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2020
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02
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孔子的“灾妖不胜善政”说本文转载国际儒学联合会文章杨朝明：孔子的“灾妖不胜善政”说 《孔子家语·五仪》篇有一个记载很有意义，尤其其中孔子所说“灾妖不胜善政”特别值得注意。 该篇记曰： 哀公问于孔子曰：“夫国家之存亡祸福，信有天命，非唯人也？”孔子对曰：“存亡祸福皆己而已，天灾地妖不能加也。……故天灾地妖，所以儆人主者也；寤梦征怪，所以儆人臣者也。灾妖不胜善政，寤梦不胜善行，能知此者，至治之极也。” 孔子认为，存亡祸福都源于自身，反时反常现象并不能改变国家命运。在他看来，天降灾异、地生妖孽是用来儆戒人主的，各种梦异和怪诞的征兆是用来警戒人臣的。为国者更应思“善政”，实行清明之治，不让反时反常的现象改变国家命运。灾异妖孽哪能胜过清明的政治，不好的梦兆怎能胜过良好的品行。明白这个道理，为政治国应当谨慎戒惧，无畏困苦，不惧灾难，以求国家大治。 人有时会面对自然的、人为的种种灾难，每当此时，应该采取怎样的态度？是人听天由命，无所作为？还是积极主动，努力作为？在通常的认识中，孔子一向重视天命。在孔子那里，“天命”的含义比较复杂。孔子说到“天”很多，“天”对于人的生死寿夭、吉凶祸福、尊卑贵贱、贫富穷通，乃至国家盛衰存亡，具有某种决定意义。它无形无影，飘渺虚幻，却具有无穷无尽的力量；它仿佛又能主宰世间的一切，可以洞悉事理，秋毫必察。“天”有时性情乖戾，恣意肆虐；有时又好像懂得是非善恶、真假美丑。 春秋以来，思想领域继续进步，人们人为“天道”捉摸不定，应当更多地重视人间，重视民生。在春秋前期的鲁国，有一年发生了大旱，鲁僖公要烧死巫师和尫者，认为旱灾与他们有关。大夫臧文仲认为这不是防备旱灾的办法。主张致力于修理城郭，在民艰于食的情况下，稍给民食；再降低饮食标准，节省开支，致力于农事，使农业不因天旱而荒废；劝人分财施舍。这才是救荒之策。臧文仲重民务实，僖公这样做了，这年虽有...