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孙永选

日期： 2018-03-30

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孙永选

孙永选，1952年10月生。山东梁山人。彭门创作室导师，曲阜师范大学教授，曲阜师范大学教学督导，齐鲁理工学院教授。曾任山东省语言学会常务理事、曲阜师范大学文学院学术委员会委员、汉语言文字学学科负责人、汉语教研室主任等。

1978年考入曲阜师范学院中文系，1982年毕业留校，主要从事古代汉语教学与研究工作。1987年任讲师，1994年任副教授，1998年被遴选为硕士研究生导师。2004年晋升教授。

先后主讲《古代汉语》、《训诂学》、《中国语言学史》、《语言文字专题研究》等课程。2006年参与建成山东省高校精品课程古代汉语。1999年起指导研究生，先后培养学术型硕士研究生、在职研究生和专业硕士等76名，全部顺利获取硕士学位。

出版著作《新编训诂学纲要》（齐鲁书社2007，第一主编）、《〈古代汉语〉引文诠释》（齐鲁书社2003，第一主编）、《古代汉语文选译文》（黑龙江人民出版社2010，独著）、《易错字词语辨证》（山东文艺出版社1995，第二作者）、《汉语知识词典》（警官教育出版社1996，副主编）、《韩非子》（蓝天出版社2010，副主编）、《中华优秀传统文化》（泰山出版社2017，副主编）、《齐鲁文化二十讲》（山东人民出版社2017，副主编）等。参编《中华博物通考》等著作多部，在《中国文字研究》、《齐鲁学刊》、《语文建设》、《现代语文》等学术刊物发表学术论文数十篇。获山东省高等学校教材二等奖一项，山东省哲学社会科学优秀成果著作三等奖一项，校级科研奖励多项。多次获得曲阜师范大学优秀教师、优秀研究生导师等荣誉称号。

代表性成果：

新编训诂学纲要.齐鲁书社2007

古代汉语文选译文.黑龙江人民出版社2010

简论汉字形音义的层面关系.齐鲁学刊2003.5

汉字·符号.中国文字研究（第二辑）广西教育出版社2009

古汉语语法研究的两个误区.语海新探（第六辑）香港文化教育出版社2008

古人名字中多音字的读音.语文建设2000.2

关于曾参之“参”的读音.齐鲁学刊2000.3

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彭庆涛

彭庆涛彭门创作室

发布时间: 2018 - 12 - 10

彭庆涛，男，1958年生。彭门创作室冠名导师，文博专家，曲阜市文物管理委员会（孔子博物院）副研究馆员，离岗前任曲阜孔子博物院资料研究室主任。被聘为曲阜市文史馆员、中国孔子基金会全球祭孔联盟顾问、中国孔子研究院特聘研究员、齐鲁理工学院兼职教授、济宁市政协文史委研究员、曲阜市政协文史委研究员等。社会兼职：中国秦汉史研究会会员、中国农战史研究会理事，山东省书法家协会会员、江苏省项羽文化研究会理事、黾学书院艺术学术委员等。一直致力于先秦、秦汉史及传统礼乐的研究，出版有《黄河中下游父系氏族源流探析》、《邹鲁文化研究》、《曲阜孔庙祭祀通解》、《曲阜史沉轶话》、《祭孔礼乐研究》、《始祖文化济宁探源》、《祭孔礼乐》、《中国古代国家祭祀》、《弟子规注释》等著作；执行主编《曲阜历史文物论丛》、《圣域文昌》、《游读曲阜》、《中国孔庙保护协会学术论文集》等；联合主编《新译》、《济宁历史文化丛书》等；在学术刊物上，发表论文近百篇；在文史创作方面，曲阜很多文物景区以及曲阜的许多活动中，都留存有碑刻撰文、诗文对联、展览撰文等文史作品。多次获得省、市级社会科学优秀成果奖励。2000年以来。为济宁电视台、曲阜电视台制作多期节目，提供撰文数十篇。2014年5月《济宁晚报》周刊开辟个人专栏——掌故知鲁。2016年，担任孔子网专家顾问。在艺术领域，师承我国著名艺术大师王学仲先生，攻书法、国画、篆刻、诗文等，多有作品发表；在书画理论方面，多有论文和评论文章发表，亦多为书画名家作品撰文作序；主编有《艺以弘德而无止境》、《黾学大观——解读王学仲艺术》等学术专集；主编《粤风鲁韵——吴泽浩从艺六十年国画集》、《冰雪情怀——于志学八十华诞专集》、《啸傲江山——王学仲书画集》、《特艺之光——中国工艺美术大师吴松龄》、《三经楷范——张仲亭书论语道德经金刚经书法作品集》等名家...

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曹凤珍--王学仲夫人

彭门导师

发布时间: 2018 - 12 - 10

曹凤珍，王学仲先生夫人，彭门创作室荣誉导师王学仲先生与曹凤珍夫人王学仲先生与曹凤珍夫人

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吴泽浩

彭门导师

发布时间: 2018 - 06 - 07

吴泽浩，彭门创作室导师，号铁塔轩主，广东汕头人，中国画画家，国家一级美术师，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，山东省美术家协会副主席，中央文史馆书画院研究员，济南市文联主席，第九届、第十届全国人大代表，第七届山东省政协委员，第八届济南市政协常委、第九届、第十届济南市政协副主席，九三学社第十届、第十一届中央委员会委员，九三学社第三届、第四届山东省委员会副主任委员，第七届、第八届济南市委员会主任委员。享受国务院政府特殊津贴专家。辞条辑入《中国当代美术家人名录》、《中国现代美术家人名大辞典》、《中国当代艺术界名人录》等。

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张仲亭

彭门导师

发布时间: 2018 - 06 - 07

张仲亭，男，1947年生于山东济南，中共党员。彭门创作室导师，中国书法家协会理事(第五、第六届)，原济南兰亭书法院院长、山东省书法家协会副主席、济南市书法家协会主席。张仲亭自幼酷爱书法，用功极勤，习书有50余年的历史。书作以小楷名世。上追晋唐、书宗二王，有较为坚实的书法功底，其作品多次入选全国重大展览并获奖。先后出版有《张仲亭书济南七十二名泉诗》、《张仲亭书法作品集》、《张仲亭书法作品选》、《张仲亭书历代名人咏济南》、《张仲亭书》、《张仲亭书》《张仲亭书弟子规》、《张仲亭书金刚经》等书法专集，并多次举办个人展览。作品作为国礼，多次赠与国家领导人、外国元首及友人，并被多家国内外博物馆、展览馆等机构收藏。2009年，中华人民共和国第十一届运动会开幕式大碗幕投射的唐代大诗人杜甫诗《望岳》书法就是出自张仲亭之手。五岳之尊泰山之碧霞祠道家联：“入真门秉真心参透真玄真自在，来妙理达妙境展开妙道妙神通”也出自张仲亭先生之手。2010年，张仲亭先生入编《中国人物年鉴》书画名家栏目。张仲亭先生以“翰墨颂泉城真情报齐鲁”为宗旨，以其书法《望岳》在全运会上展示为契机，以书法艺术为载体，以宣传中华传统文化为己任，创意发起了“齐鲁情——全国书法名家书历代名人咏山东”大型系列书法展，在社会上引起强烈的反响；在宣传济南、宣传山东传统文化上进行了有益的探索。新华网、人民网、人民日报、新浪网、网易、搜狐、大众日报、齐鲁晚报、山东电视台等等全国媒体对张仲亭宣传齐鲁文化做了大量的采访和报道。

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孟祥才

彭门导师

发布时间: 2018 - 06 - 10

孟祥才，男，1940年生。彭门创作室导师，山东大学历史系教授，博士研究生导师。山东大学文史哲研究院教授、儒学研究中心研究员，北京师范大学历史学院教授，兼任山东师范大学齐鲁文化研究中心专职研究员，青岛大学、烟台大学、山东理工大学、临沂师范学院、潍坊学院兼职教授，兼任中国农民战争史研究会理事长、中国秦汉史研究会副理事长、山东历史学会副会长，山东孙子研究会副会长，孟氏宗亲联谊会副会长。曾参加中国社会经济史、中国政治制度史等国家社科基金项目的研究。现正主持十一五重大项目中华大典-政治典-农民战争与农民政权分典的编纂工作和8卷本的《中国儒学学案》的编撰工作。已发表论文160余篇，自撰专著14部，主编、叁编著作20部，累计达800余万字。《梁启超传》（1980年北京出版社版，1990年台湾风云时代公司重版）获北京出版社优秀著作奖，是国内第一部大型的梁启超传记。《王莽传》（1982年天津人民出版社版）。《刘邦评传》（与安作璋合著，齐鲁书社1988年版），获山东省1990年社科著作一等奖，是国内第一部大型的刘邦传记。《汉高帝大传》（与安作璋合著，1997年河南人民出版社出版）,获优秀著作奖。《新朝旧政——新帝王莽》（1997年哈尔滨出版社版）。《汉光武帝大传》（与安作璋合作。1999年河南人民出版社版）。《先秦秦汉史论》（2001年山东大学出版社出版）。《曲阜庙城与中国儒学》（与付崇兰合著）2002年中国社会科学出版社版）。《秦始皇帝大传》（2005年中华书局版，与安作璋合著）。《滑稽大师淳于髡与东方朔》（2004年山东文艺出版社版）。《杀尽不平方太平—农民战争与反腐败》（2005年兰州大学出版社版）。《细说王莽》（中华书局2006年版）。《秦汉人物散论》（2005年上海古籍出版社版）。

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朱学德

彭门导师

发布时间: 2018 - 06 - 09

朱学德，彭门创作室导师，我国当代著名书法篆刻家，字仁山。1935年生于山东莱州市，系山东工艺美术大师，中国书法家协会会员，山东省书法家协会首届理事，济南市书法家协会副主席，济南市第九届政协委员、市中区政协常委，九三学社社员，山东省刻字艺术家协会高级顾问。　　自幼受其父朱祥卿启蒙，研习书法绘画，临习过欧、柳、颜诸体及隶书、魏碑，后致力于篆刻、篆书、隶书。结体自然古朴而有风采，篆刻极具齐（白石）、邓（散木）之风韵，高雅质朴而清新无俗，曾近百次参加国内外大型书展并获奖，如1976年在日本东京等地举办的“现代中国书道展”，1985年在郑州举办的“国际书法篆刻展览”及“西泠印社首届全国篆刻展”等，被中国美术馆、“吴昌硕纪念馆”、“郑和纪念馆”等多家博物馆、纪念馆收藏，并被曲阜论语碑苑、神墨碑林、翰园碑林勒石。入选数十部大型书法专集，如《中国当代书法家辞典》、《当代中国书法艺术大成》、《中国古今书法家辞典》、《中国美术年鉴》等。出版有《朱学德篆刻——泰山名胜专集》一书。学德篆刻光阴迫一万年太久只争朝夕四海翻腾云水怒

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中国孔子网《中华礼乐探源》济宁晚报《掌故知鲁》山东省教科书中华优秀传统文化

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【新华网】中国孔子网传统文化研学基地落户彭门创作室

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中国孔子网传统文化研学基地揭牌仪式现场刘廷善、杨朝明、孔德平、王承山共同上台为研学基地揭牌3月16日上午，中国孔子网传统文化研学基地揭牌仪式在曲阜市机关招待所举行。中国孔子基金会副秘书长刘廷善、中国孔子研究院院长杨朝明、孔子博物馆馆长孔德平、中国孔子网总编王承山等嘉宾出席了本次活动。　　仪式上，中国孔子网副主编杨光向来宾介绍了基地的整体规划和前期筹备情况。刘廷善、杨朝明、孔德平、王承山、彭庆涛等专家先后致辞，专家们一致认为，中国孔子网在曲阜设立传统文化研学基地，很有必要且十分重要，将来一定会成为中华优秀传统文化传承传播的重要阵地。　　刘廷善说，新时代是一个重视优秀传统文化历史的时代，在曲阜彭门创作室成立中国孔子网传统文化研学基地，有利于发挥曲阜圣人之乡的优势，对传统文化的创造性转化、创新性发展具有重要意义。　　杨朝明从天时、地利、人和三个方面细致阐释了在彭门创作室成立研学基地的重大意义，并代表孔子研究院表示了对基地建设的支持。　　孔德平对研学基地的成立表示祝贺，对彭庆涛丰富的人生阅历、丰厚的学识、高尚的品德表示钦佩，并赞许以彭庆涛领衔的彭门创作室，为传统文化的传播做了大量有益的工作。　　王承山主编介绍了中国孔子网的发展过程，同时对曲阜当地领导和各界同仁为中国孔子网的发展所做的贡献表示感谢。　　王君毅高度评价了彭庆涛的学术成就，并认为彭门创作室一定能将研学基地建设好，同时表示了尼山圣...

致敬逆行者 | 彭门弟子马文浩赴鄂抗疫

2020 - 02 - 15

致敬逆行者 | 彭门弟子马文浩赴鄂抗疫马文浩，彭门弟子，现工作于济南市儿童医院，担任重症护理护师。二月十五日受政府紧急抽调，应征为山东省第11批援鄂医疗队的光荣一员。疫情之紧急急于星火，医疗队员们上午集结完毕，下午便在济南遥墙机场出征。他们个个满怀信心、斗志昂扬。医护工作者们出征湖北，为抗疫情再添一份山东力量。二月十五日上午十一时二十三分，在济南儿童医院，出征人员在准备物资。主任护师石继巧自费为出征的同事购买豆腐乳、辣椒酱、老干妈，希望他们平平安安顺利完成任务。马文浩听闻马文浩将赶赴抗疫第一线，彭门创作室导师以及马文浩的师兄弟们纷纷竖起大拇指并致以热忱的关切与祝福。彭门上下纷纷为马文浩点赞，“致敬，做好防护”、“无私奉献，定平安归来”、“文浩兄乘瑞雪南下，必能凯旋北归”，一句句嘱托，凝结着对逆行者的无限敬意，没有紧张和畏难的情绪，马文浩回到：“谢谢大家的关心，我尽自己所能，大家等我平安归来。”英雄，要平安归来！虽然病毒无情、形式严峻，但我们都信心战胜它，为全国抗“疫”行动奉献自己的力量。武汉加油！中国必胜！在这疫情紧张的时刻，每一位华夏儿女万众一心，给予每一位白衣逆行者同疫情鏖战下去的力量。可爱可敬的逆行者，请你们一定要，平安归来。

掌故知鲁 | 周庙礼器——敧器

2023 - 07 - 17

敧器因其时代相去甚远，且在现实生活中难以寻见，故鲜为人知。但孔子与敧器的故事却广为流传，敧器自身所蕴含的哲理也无时无刻不在警戒着我们。“敧”通“攲”与“欹”，《说文解字》释“欹”一字曰：“持去也。从支奇声。去奇切。支有持义。故持去之攲从支。宗庙宥座之器曰攲器。”敧，有倾斜的意思，所以敧器不盛水时呈自然倾斜姿势。关于敧器，历史文献中有诸多记载，最早的恐怕就是老子的弟子辛文子在《通玄真经·守弱》一篇中的记载，老子曰：“三皇五帝有戒之器，命曰侑卮，其冲即正，其盈即覆。”这样看来，早在远古时期敧器就已经产生。其实，我们再对敧器进行溯源，就会发现早在新石器时代就已经有了敧器的雏形，那便是“甀”（一种汲水用的尖底陶器）。《淮南子·氾论训》载：“古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木钩而樵，抱甀而汲，民劳而利薄。”《半坡尖底瓶的用途及其力学性能的讨论》一文已经证明，这种尖底瓶不能自动汲水，所以古人只能“抱甀而汲”。《淮南子·氾论训》只知“抱甀而汲”之劳，而不知自动倾覆浇水之逸，尖底瓶的浇水方法确实也大大地节省了人力。这样的汲水陶器在考古工作中多有发现，比如陕西博物馆藏的仰韶时期彩陶鲵鱼纹瓶和小口尖底瓶，还有瑞典斯德哥尔摩东方博物馆藏的仰韶汲水陶壶。这样的话，敧器的历史就可以追溯到6000多年前了。1989年版《辞海》释敧器道：“原为灌溉用的汲水陶罐,其系绳的罐耳,位于罐腹靠下的...

曲阜历史人物|孔继涵

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孔继涵，字体生，一字清孟，号荭谷，别号南洲，自称昌平山人，衍圣公孔毓圻之孙，孔子六十九代孙。孔继涵为正一品荫生，诰授奉直大夫。乾隆三十六年（1771年）进士，官户部河南司主事，充《日下旧闻考》纂修官。孔继涵一生爱好广泛，博学多才，郊游甚众，著作宏富，是一位有名的著作家校勘学家和金石考据鉴赏家。著有《微波榭丛书》《考工车度记》《日下旧闻考》《春秋地名考》《五经文字疑》《九经字样疑》《石经记》《国语订讹》《水经释地》《金石文跋》《算经十书》《长行经》《红榈书屋诗集》《红榈书屋杂体文稿》《斫冰词》《渔父词》等。同时，经他辑录批校序跋补写订正的善本珍籍，更是不计其数。孔继涵是孔庙三品执事官孔传钲的独子，他勤奋好学。乾隆二十五年（1760年）中举人，乾隆三十六年（1771年）取恩科进士。孔继涵在京为官六年，善于结交士人名流，与安徽学者戴东原，济南学士周永年，桐城文人姚鼐，扬州名士罗聘扬州校勘学家卢文绍等人交往至深，互相切磋，学识日益渊博。其实，少年时期的孔继涵，就已显露出聪慧的天资来，从师学习，总是名列前茅。但不幸的是，在孔继涵九岁的时候，父亲孔传钲便去世了。从此他便随嫡母熊氏及生母唐氏长期居住在孔府内宅。祖母衍圣公孔毓圻夫人黄氏，对他特别喜爱。他先是在“兰堂”内读书，后又迁至忠恕堂，在这里他从师受教，博览群书，经史子集，无不涉猎，诗文辞赋无不精通。他举止端庄，谈吐文雅。青少年时期，他便成了...

曲阜历史人物 | 陶文潽

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陶文潽是孔令贻的继配夫人。孔令贻的原配妻子孙氏是济宁州人，是军机大臣、兵部尚书孙毓汶的女儿。光绪二十五年（1899年），二十九岁的孙氏病卒，其终身未育。孙氏去世后，将近五年，孔令贻找不到门当户对的夫人。曲阜鼓楼大街路北，有一家姓丰的商户，家有一女，年方十七。一天孔令贻外出归来，路过丰家店铺时，恰巧遇见丰姑娘从里出来，双手端一洗脸盆，往店外泼水。孔令贻见丰姑娘青春亮丽，面容姣好，一眼便看中了。第二天，孔令贻便到店里找这姑娘，并连着来了两天。丰掌柜和丰姑娘都知道他是圣府的公爷，又知道孔令贻来店的意思，丰掌柜便对孔令贻说：“公爷如若看中小女，便接到府内算了。”孔令贻与丰姑娘就经过这样一个简单过程，便被撮合到了一块。第二天，孔府便派二人轿，将丰姑娘接到了衍圣公府内。先给孔令贻的母亲彭老太太磕头，老太太也看中了丰姑娘，便答应收下。先叫他住在前堂楼西学院内的北屋。第二天又派轿子和女仆陪同，到各府内给各老太太磕头，行纳妾礼。磕头回来再给彭老太太和孔令贻磕完头，这才算收丰姑娘为姨太太。但这位姨太太到民国十五年（1926年）七月逝世时，也是始终没有生育。虽然有了丰姨太，但孔令贻并不算有夫人，因为丰氏不是明媒正娶。后又经媒人介绍和北京陶士鋆家订了亲事。陶士鋆原籍浙江绍兴，此时已迁到北京，成为北京一位大房产主。家中多有金钱，只是官职不高，仅是大名府的知府。陶士鋆生了九个儿子，五个女儿，与曲阜圣府订婚的是...

儒家经典 | 《孟子·梁惠王上》（七）

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齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以［1］，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保［2］民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡［3］曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟［4］。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫［5］，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱［6］也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊［7］小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财，而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度［8］之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪’，则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足...

王学仲文集 | 重提安乐死

2024 - 07 - 13

重提安乐死死是人生的终点，是一个极其严肃的社会问题。孔子曾说：“大哉死乎，君子休焉，小人伏焉。”而死亡对任何人都是平等的。对于信仰上帝的人来讲，死后会有一个美妙的天堂，对于信仰佛教的人来讲，死后会进入西方的极乐世界，于是对这些有着虔诚宗教信仰的人来讲，死就是一种安乐的回归。但对于善良而又愚昧的祥林嫂来讲，不免瞪大了两只彷徨的眼睛质问鲁迅：“人死了还有没有魂灵？”最称博学多闻的孔老夫子，也遇到过这个难题，当他的弟子季路请孔子解答一下死的问题时，孔子也只好回避了一下，他说：“未知生，焉知死？”可见这样的大哲学家，也还没有深究死这一课题。这就导致了人对于死的模糊，也就谈“死”色变，总是不如谈长寿那么可爱动听。但是人总是要死的，对于更多的不相信灵魂会能升天的芸芸众生来讲，生育和节育是一种教育，对于死，虽然还没有一个普遍公认可行的教育问题，却也不应加以回避。社会的发展与进步，使人们有可能科学地认识并解释人的生命与价值了。马克思曾提到，“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”，判断生命的价值也是这样的。一个生机勃勃的社会，物质财富的生产者是靠无数个活着的生命为其创造的，以此体现着人类生存的社会价值，相反，人的生命不能体现为物质的创造价值，那就必然会危及社会的进步与发展。在这一意义上讲，死就为社会做出了另一份无私的奉献，自身也有了归宿。举一个美国的例证来说吧，美国每年...

[人民网]北上广是挺好的，但我还是喜欢曲阜

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人民网：北上广是挺好的，但我还是喜欢曲阜编者按：70年披荆斩棘，70年风雨兼程。今年，中华人民共和国迎来70周年华诞。在中国共产党带领下，全国人民锐意进取、自强不息，一路砥砺前行，取得了举世瞩目的建设成就，中国社会发生翻天覆地的变化。在中国的每一寸土地上，70年的岁月都留下了动人的历史印记，每座城都有着属于自己的故事。在新中国成立70周年之际，人民网策划推出“跨越70年·中国的故事”系列报道，记者通过视频、图片、文字记录下各地70年间的发展变化，以小见大，展现国家蒸蒸日上的幸福生活图景，在生动的历史变迁中感受新中国奋进的磅礴力量。有人说，看中国历史发展，40年成就看深圳，百年变迁看上海，千年沧桑看北京。中华文化发展繁荣看哪里？曲阜至少是答案之一！作为儒家思想发源地，新中国成立70年来，尤其是党的十八大以来，曲阜积极赋予中华优秀传统文化时代内涵，以文化助力经济社会全面发展，取得了丰硕成果。新中国让曲阜古城重获新生曲阜是孔子故里，被誉为“东方圣城”。在中国历史上，曲阜在传承发展中国传统文化方面发挥了极为重要的作用。中国孔子研究院院长杨朝明说，曲阜的历史文化地位和我们对于传统文化的认识是直接相关的，它是一个物质载体，一个特殊的文化空间。新中国成立之初的曲阜破败不堪，经济萧条，城中道路狭窄，而且都是土路。虽然是孔子故里，但在当时，曲阜的老百姓大多不识字，人民生活处于贫困之中，城内...

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