您现在的位置：首页 > 友情链接 > 彭门快讯

儒家经典 | 《孟子·梁惠王上》（六）

日期： 2024-07-13

浏览次数： 8

孟子见梁襄王。出，语［1］人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然［2］问曰：‘天下恶乎定？’

“吾对曰：‘定于一。’

“‘孰能一之？’

“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

“‘孰能与［3］之？’

“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然［4］兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧［5］，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由［6］水之就下，沛然谁能御之？’”

Mencius went to see the king Xiang of Liang. On coming out from the interview, he said to some persons, “When I looked at him from a distance, he did not appear like a sovereign; when I drew near to him, I saw nothing venerable about him. Abruptly he asked me, ‘How can the kingdom be settled?’

I replied, ‘It will be settled by being united under one sway.’

‘Who can so unite it?’

I replied, ‘He who has no pleasure in killing men can so unite it.’

‘Who can give it to him?’

I replied, ‘All the people of the nation will unanimously give it to him. Does Your Majesty understand the way of the growing grain? During the seventh and eighth months, when drought prevails, the plants become dry. Then the clouds collect densely in the heavens, they send down torrents of rain, and the grain erects itself, as if by a shoot. When it does so, who can keep it back? Now among the shepherds of men throughout the nation, there is notone who does not find pleasure in killing men. If there were one who did not find pleasure in killing men, all the people in the nation would look towards him with outstretched necks. Such being indeed the case, the people would flock to him, as water flows downwards with a rush, which no one can repress.’ ”

【注释】［1］语：动词，告诉。［2］卒然：突然。卒：同“猝”。［3］与：从，跟。［4］浡然：蓬勃地兴起。［5］人牧：治理人民的人，指国君。［6］由：同“犹”，好像。

【译文】孟子拜见了梁襄王。出来后，告诉人说：“远看不像个国君，到了他跟前也看不出威严的样子。他突然发问道：‘天下要怎样才能安定？’

“我回答说：‘要统一才会安定。’

“他又问：‘谁能统一天下呢？’

“我回答：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’

“他又问：‘有谁愿意跟随不喜欢杀人的国君呢？’

“我回答：‘天下的人没有不喜欢跟随他的。大王知道禾苗的情况吗？当七八月间天旱的时候，禾苗就干枯了。一旦天上乌云密布，哗啦啦下起大雨来，禾苗便会蓬勃生长起来。这样的情况，谁能够阻挡得了呢？如今各国的国君，没有一个不喜欢杀人的，如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。真像这样，老百姓归服他，就像水向低处奔流一样，奔腾而至谁能阻挡得住呢？”

【解读】本章记述了孟子与梁襄王之间的一次对话，但这似乎并不是一次愉快的对话，从谈话中可以看出孟子对梁襄王的评价并不高。在孟子看来，梁襄王“望之不似人君”，也没有做君主的威仪。不过，他却与孟子谈论了一个严肃的问题：“天下恶乎定？”从这个问题中，可以看出梁襄王是有称霸天下的野心的。梁襄王是前章中梁惠王的儿子，他继承其父好战的基因，渴望通过战争来建立自己的霸权。

在兼并战争激烈的战国时代，争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野。哪个诸侯不是为了自己的霸业而驱使百姓以命相搏呢？哪个诸侯不视百姓如蝼蚁来暴虐百姓呢？而孟子对此深恶痛绝！所以，当梁襄王急切地追问统一天下之道时，孟子回答“不嗜杀人者能一之”，只有爱惜百姓生命的君王才可能统一天下！这既是对当时残暴君主的批判与讽刺，也是对百姓命运的深深同情，老百姓是多么渴望能够遇到仁德的君主，过上安定的生活啊，就像枯萎的禾苗对甘霖的渴望一样！可惜的是，梁襄王并不是仁德的君主，也不能真心接受孟子的这一主张，所以，孟子也在不久后失望地离开了魏国。

上一篇：王学仲文集 | 从“春不老”扯到“金学”下一篇：儒家经典 | 《孟子·梁惠王上》（五）

BLOG / 相关微博

每月赛事

中国孔子网《中华礼乐探源》济宁晚报《掌故知鲁》山东省教科书中华优秀传统文化

壹美健特色项目 / 媒体专栏

推荐阅读 / News More

辛丑年清明孔子后裔至圣林祭祖大典举行

2021 - 04 - 04

辛丑年清明孔子后裔至圣林祭祖大典举行新华社客户端济南4月4日电（记者赵小羽）岁次辛丑, 节序清明，天之朗朗，春意融融。2021年4月4日，曲阜各界孔子后裔代表，以及孔子博物馆、孔子研究院代表等近200人，齐聚孔林，隆重举行辛丑年清明曲阜孔子后裔至圣林祭祖大典。4日一早，参祭人员身着深色服装，手持祭文和黄菊，静候在万古长春坊前。在庄重礼乐声中，在礼生引导下，主祭官中华孔子学会孔子后裔儒学促进委员会副会长、中国孔庙保护协会名誉会长、曲阜市政协主席孔令玉带领全体参祭人员，沿孔林神道缓缓前进，经孔林大门、二门、洙水桥、享殿到达孔子墓前，列队肃立。祭祀仪式由曲阜市民政局局长孔德民主持。孔令玉恭读祭文，并率领陪祭官中华孔子学会孔子后裔儒学促进委员会理事、曲阜市人大副主任孔凡春，中华孔子学会孔子后裔儒学促进委员会理事、曲阜市委党校常务副校长孔庆国，以及全体参祭人员，分别祭奠了先祖孔子、二世祖孔鲤、三世祖孔伋、远祖及中兴祖，通过上香、读祝、献花、跪拜、鞠躬等礼仪表达对先祖的敬意与缅怀。清明祭祖，慎终追远。作为维系孔氏家族网链情感的重要载体，孔子后裔家祭对教育广大孔子后裔传承弘扬孔子思想、凝聚海内外孔子后裔的家族与民族认同感、增强民族凝聚力有着重要意义。为响应民政部门倡导文明低碳祭扫方式的号召，确保疫情防控和祭扫安全，保障所有人员的身体健康，今年曲阜仅组织本地部分孔子后裔代表参加祭祖大典，并于4月...

彭门弟子马文浩抗疫周记（一）

2020 - 03 - 02

彭门弟子马文浩抗疫周记（一）说明由于黄冈疫情依旧严峻，一线医护人员的工作强度较大，因此原有的《抗疫日记》栏目改为《抗疫周记》；我们将选取山东省第十一批援鄂医疗队队员、彭门弟子马文浩的在一周内的工作感触与记录，于每周周天推出。编者按生命的美好，在于他的永不服输；人性的光辉，在于他的无私奉献。山东第十一批援鄂医疗队队员马文浩和他的同事们，奋勇挺进“大别山”，在湖北大地上，谱写着抗疫战歌！2020.2.26日常报备，一切平安，勿念。两个病区合并后，重症患者数量也多了一些。在这其中，有一位患者病情严重，全身多处插管（呼吸机气管插管、双侧胸腔引流管、导尿管、鼻肠管、中心静脉置管等），而且病情不稳定。为了更好的了解患者的病情，给患者提供有针对性的治疗方案，我们不得不决定冒着巨大的风险给患者去做胸部CT。CT科室距离我们病区较远，途中需要转运多次电梯。在这个过程中，一旦出现脱管，或者出现其他病情变化，对于患者和我们来说，无疑是灾难性的！为此，我们护理团队几乎全员上阵，携带了大量便携设备和药品，做了充分的准备，终于有惊无险地完成了这个任务。结束后，队员们大汗淋漓，浑身被汗水浸透，实在是有些劳累。但是每当我们看到患者们的面容，想起家人、领导、同事们的嘱托与鼓励，又让我们重新充满了斗志，再次整装上阵。△被汗水浸透的衣服所幸，我们的团队也得到了壮大，扩充到了十一人（含一名护士长），其中包括五名男生。我们...

今日小年

2021 - 02 - 04

今日小年小年，并非专指一个日子，由于各地风俗不一，被称为“小年”的日子也不尽相同。小年期间主要的民俗活动有扫尘、祭灶等。民间传统上的小年（扫尘、祭灶日）是腊月二十四，南方大部分地区，仍然保持着腊月二十四过小年的古老传统。从清朝中后期开始，帝王家就于腊月二十三举行祭天大典，为了“节省开支”，顺便把灶王爷也给拜了，因此北方地区百姓随之效仿，提前一天在腊月二十三过小年。小年习俗一、祭灶王祭灶，是小年这一天重要的活动，除了供奉糖瓜、糕点，还要换灶神画像。把旧的灶神画像揭下的同时，家家户户也都要'请'回来一帧新的灶王像。民间传说，每年小年这天灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。另外，据说大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。△祭灶二、扫尘土腊月二十四，扫房子：从二十四开始一直到除夕，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。“扫尘”就是年终大扫除，家家户户这天都要打扫环境，清理各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生，干干净净迎新春的气氛。扫...

孔府藏奉天诰命“圣旨盒”

2023 - 09 - 03

宝月卿云瞻厥度；奇文妙墨炳其华。这是孔府内悬挂的一副对联。祥瑞的珍宝玉器彰显它的尊贵；奇美的文章妙字突出它的华彩。孔府珍藏的文物数以十万计，不乏金银瓷玉、字画珐琅，但孔府主人自认为最最贵重的藏品，却是一个木质雕刻的圣旨盒。“天下第一家”是人们通常对于孔府的称呼，这个崇高称呼有着独特的历史原因。历代王朝对于孔子的尊崇和礼拜几无间断，孔子的后代也享受着经久不衰的优渥和特权，从而获得了显赫的爵位，丰厚的家资和优厚的待遇。这也使孔府与历代统治者都始终保持着一种特殊的关系。孔府与朝廷之间的往来也更频繁和亲密。孔府珍藏的奉天诰命圣旨盒，就是最好的见证。圣旨盒也称“奉天诰命盒”，为清代制作。盒高42厘米，长45厘米，宽21厘米。圣旨盒整体是由底座、内盒、外盖三部分组成。木雕鎏金，底座采用须弥座式，中饰卷云纹，纹饰和谐而舒畅。外盖上则雕满云龙图案，正面刻有五龙：正上方为一正面龙，两边刻着四侧龙，四龙左右两两相对。正面龙下面有一颗宝珠，宝珠下面是层层的云团，在云团中间托起一块蓝底金字的竖匾，匾上题有满汉两种文字：“奉天诰命”。盖底边缘，则满饰汹涌澎湃的波涛。观察整个雕刻画面，会给人一种云龙聚集，水天一色的壮观景象。这其中雕刻如此多的龙也同样有着它的象征意义。在古代中国，龙被视为帝王的象征，帝王也被称为真龙天子。在《史记·秦始皇本纪》中也有过记载：“龙，帝之象。”在历史上，有关龙的图案和称谓...

王学仲文集 | “凶鸟”的吉宅

2024 - 03 - 03

“凶鸟”的吉宅保定市中心保存着一座完整的巡抚衙门，难得的是除了门外的一对旗杆在“文革”时被折掉，五进院落和带卷棚的大堂基本完好。我在故乡滕州市也看过保存下来形式相近的大堂，我上小学时不知什么原因还被组织旁听过一次县太爷审案。保定市保存下来如此典型古衙门的模型，为日趋现代化的城市留下一点古衙门的痕迹，以之印证一下官署衙门的文学描写，或感受一下保定府的文化古城的味道，真是难得的标本。这两个代表不同级别的衙门没有当作“四旧”破掉，实为万幸，就因为滕县县政府和保定市政府安置在这两个古衙门里，起到了保护这些古建筑的作用。保定古衙门首进院内的甬道两旁是古木翠柏，估计这些翠柏的年龄和古老的衙门差不多是同岁，低头一看地面上不少白色粪便中夹杂着一些鼠爪尾巴之类的杂物；仰头一看，才知是由不少只猫头鹰排出的，它们蹲在树杈间正打瞌睡，尽管是市府大院熙来攘往，文件纷驰之地，猫头鹰白昼照例前来投宿不误。我没有研究过历史上是谁首先把它定为不吉祥之鸟的，似乎从古到今，遇到的总是人人喊打，个个穷追。到了近代也还产生过有的画家因为画了它，曾被判为黑画家。要说古人不知道它是益鸟，也未免非议古人，好像是只有近代动物学家才发现它为食鼠的益鸟似的，实际庄子已经指出过“鸱得腐鼠”的验证。这样看来，原因也就清楚些了，人们大概都有点随同众说的习惯，为了免遭哥白尼式的斥责，对猫头鹰也就人云亦云，谁也不愿为它剖白一下真相了。猫头鹰晚上...

王学仲文集 | 瑞雪年景

2024 - 03 - 17

王学仲（1925-2013），字夜泊，号黾翁、黾子。当代著名的思想家、教育家，黾学创始人，彭门创作室导师，著名诗文书画家、现代文人画创始人，曾任中国书法家协会副主席。瑞雪年景大年初一，推门一看，不觉"啊"了一声，在室内温暖如春，盆花盛开，外面，却是漠漠冻云，舞起团团雪花扑眉盖面而来。一位推门走出的女士，脱口而出说了句"瑞雪兆丰年"，就见雪中衬托着满地红色炮衣，更增加了春节的气氛。在记忆中，有不少个元旦大雪，瑞雪兆丰年的景象。我不了解形成这种气候的原因，总觉得瑞雪兆丰年带有瑞雪降吉祥的意思。经过这场大雪，冻死了病虫害，减少了瘟疫，田禾得到保墒，以农业人口为主的中国，也就五谷丰登无冻馁之忧了。因此我对着满天飞雪，迎着它那轻盈欢快的舞姿，踏着满地的烂银世界，不觉手足欲舞。在故乡山东的潍坊神祃中，印有一种专门供奉在露天的香台上，叫做"天地三界四方万物真宰"之神，我估计这是民间的天坛和地坛，是专门执掌为人民降福的。除夕之前就要用草席扎好一个天地神棚，神棚门左右，插上翠竹青松，一般的门庭上，也要挂上青松扁香炉。我家老祖母的正房上总贴着"麻姑酒满杯中绿，王母桃春天上红"的对联，炕头上贴着"身体安康"，粮囤上贴着"仓龙引起"，书桌上贴着"开笔大吉"，大门外贴着...

儒家经典 | 《孟子·梁惠王下》（四）

2024 - 07 - 13

齐宣王见孟子于雪宫［1］。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非［2］其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝［3］，遵［4］海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’“晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫［5］，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。胥谗［6］，民乃作慝［7］。方命［8］虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’“景公说，大戒［9］于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师［10］曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君［11］何尤？’畜君者，好君也。”The king Xuan of Qi had an interview with Mencius in the Snow palace, and said to him, “Do men of talents and worth li...

安先生和我的师生情缘

2020 - 03 - 06

安先生和我的师生情缘臧知非（苏州大学社会学院）摘要本文由苏州大学教授臧知非所著，记叙了“我”求学于安作璋先生的种种往事，字里行间饱含着“我”对于安作璋先生的崇敬与怀念，体现出浓浓的师生情。我的学术生涯，和安先生的教导是分不开的，从1985年4月第一次拜谒安先生，至2018年4月，33年间，或诣府请教，或电话请示，向安先生请教受学，我的进步和安先生都有着千丝万缕的关系。我对安先生的向慕，始于本科期间。这要从我的读书经历说起。1978年，我考入徐州师范学院（现在江苏师范大学）历史系。那时的我，对历史谈不上了解，更谈不上什么爱好。我的小学、初中、高中都是在“文革”中的农村中学完成，谈不上文化课学习。1974年初中毕业以后，因为是“右派”子女，没有资格上高中（当时高中按照家庭成份推荐入学，地、富、反、坏、右是黑五类，黑五类子女没有推荐资格），只能回到生产队作一个“半劳力”社员，务农半年后，在先父学生的帮助下以走后门的方式到离家40华里的农河中学读高中。当时实行“开门办学”，在“农业学大寨”的旗帜下，我们大部分时间是干农活，农业机械（当时主要是三机一泵：柴油机、电动机、发电机、水泵）倒是学了一些，其他文化课实在是不堪一提。对于历史只是在“评法批儒”过程中，接触过片段，知道一些所谓“儒家”、“法家”的代表人物和著作，根据“两报一刊”（《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志的简称）上的评法批儒...

微博圈