展览预告 |“稼轩豪放” 吴泽浩中国书画展

日期: 2020-11-19
浏览次数: 41

为纪念辛弃疾诞生880周年,“稼轩豪放”吴泽浩中国书画展将于2020年11月17日-25日在山东省济南市府学文庙举办。


展览预告|“稼轩豪放” 吴泽浩中国书画展


“海右此亭古,济南名士多”,南宋词人、将领辛弃疾是济南历史上非常重要的一位名士。

今年是辛弃疾诞辰880周年,著名中国画家吴泽浩先生用中国画的形式还原辛弃疾的一生及辛弃疾词意,再配以相关诗词及1983年创作的连环画《辛弃疾》,将于11月17日在济南市府学文庙举办“纪念辛弃疾诞生880周年——稼轩豪放·吴泽浩中国书画展”,讴歌民族精神,弘扬传统文化。

活动于年初被列入由中国文化产业协会、中国旅游协会联合主办的“首届中国国际文化旅游博览会”系列活动。

“ 为什么画这批画,为什么用这么大的心力描绘这位古人,因为他在我的心中是一位大英雄,是一位能让我的心灵感到震撼,我能感受到他的词作里的那种振奋、悲愤、威武、壮怀,能感受到他的忠肝义胆,他也是我最尊崇的古人之一。所以,我花费了很多的时间,用了很大的力气画了这批画。”

“在济南工作生活了50多年,这里的人文历史已经深深地融入到我的血液当中,特别是代表婉约与豪放的‘二安',他们是中华文脉的代表性人物,也是我们创作中乐于表现,也是不可回避的题材。”

“词以抒情、词以言志、词以传史、词以励人。但愿我的词赞、画赞、书赞辛弃疾能给世人带来美好的享受与历史的思考。”

——吴泽浩


展览名称

 “稼轩豪放”

——吴泽浩中国书画展




主办单位

中国文化产业协会

中国旅游协会




联合主办

济南府学文庙

济南市历城区文联

济南市高新区辛弃疾纪念馆

海岱书院




展览时间

2020年11月17日-11月25日



 

展览地点

济南府学文庙

(山东省济南市历下区大明湖路214号,稼轩祠对面)




媒体支持

新华社  人民日报  山东分社  中国文化报

中国美术报 大众日报 山东卫视 齐鲁晚报

山东商报  山东广播电视报  齐鲁周刊

近报  济南电视台  济南日报  济南时报

中新网  中国网  凤凰网  腾讯

大众网  齐鲁网  鲁网




吴泽浩

     吴泽浩,号铁塔轩主,著名中国画家、书法家,享受国务院政府特殊津贴专家。第九、十届全国人民代表大会代表;九三学社中央书画院院务顾问,国家民族画院顾问,中央文史馆书画院研究员;山东省人大书画院副院长,山东省政协书画院副院长,山东省文史馆馆员;中国美术家协会会员,中国书法家协会会员,国家一级美术师;济南市政协原副主席,山东省美术家协会原副主席,济南市文学艺术界联合会原主席。    1943年7月出生于广东省汕头市,1966年毕业于广州美术学院中国画系,受业于关山月、黎雄才、杨之光教授。1968年到山东省从事美术辅导、创作、领导工作。曾在中国美术馆、中国军事博物馆等举办个展和讲学。    他虽年逾古稀,连续创作各百幅画的主题画展。2014年的《甲午海祭》,2015年的《铁铸抗战》,2016年的《长征路上》三部曲,并由泰山出版社结集出版。在山东、北京、广东举办画展,引起广泛的关注。《弘一禅意》《武训歌谣》《写意敦煌》《苏子东坡》《孔子礼赞》《元曲录魂》《济南文脉》等系列大专题作品,深受好评。2016年,中国政协文史馆为他出版《讲述中国·吴泽浩》音像集,将他的艺术人生收入全国政协资料库。



《“稼轩豪放”吴泽浩中国书画展》

部分国画作品


展览预告|“稼轩豪放” 吴泽浩中国书画展

《醉里挑灯看剑》

 纸本设色,吴泽浩


展览预告|“稼轩豪放” 吴泽浩中国书画展

《辛弃疾墓》

 纸本设色,吴泽浩


展览预告|“稼轩豪放” 吴泽浩中国书画展

《辛弃疾故乡 济南齐烟九点》

 纸本设色,吴泽浩


展览预告|“稼轩豪放” 吴泽浩中国书画展

《辛弃疾少年时 登高望远指点山河》

 纸本设色,吴泽浩


展览预告|“稼轩豪放” 吴泽浩中国书画展

《辛弃疾泰山起义》

 纸本设色,吴泽浩


展览预告|“稼轩豪放” 吴泽浩中国书画展

《辛弃疾参加耿京抗金队伍》

 纸本设色,吴泽浩


展览预告|“稼轩豪放” 吴泽浩中国书画展

《辛弃疾金营捉张安国》

 纸本设色,吴泽浩


展览预告|“稼轩豪放” 吴泽浩中国书画展

《辛弃疾湖南放粮赈灾》

 纸本设色,吴泽浩


展览预告|“稼轩豪放” 吴泽浩中国书画展

《辛弃疾与朱熹游武夷山》

 纸本设色,吴泽浩


《“稼轩豪放”吴泽浩中国书画展》

部分书法作品

展览预告|“稼轩豪放” 吴泽浩中国书画展

《书剑一生》

 吴泽浩 书


展览预告|“稼轩豪放” 吴泽浩中国书画展

《词剑稼轩》

 吴泽浩 书


展览预告|“稼轩豪放” 吴泽浩中国书画展

《菩萨蛮 书江西造口壁》辛弃疾词

吴泽浩 书

郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。
青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。 


以画明心迹,以诗敬先贤。

——赵晓林 《济南日报》


吴泽浩先生时刻把自己的思考与思绪深潜在中国传统文化之中,并以热爱中华民族文化精神的责任感,焕发出自己对生活、对人生的艺术激情。在他的画笔之下,那些历史、那些先贤穿越千年来到你我身边,那欢喜、那悲愁、那伤感,声声入耳,笔笔灼心。他以深厚的人文情怀,以润物细无声之势,将历史的承传、文化的积淀、文脉的衔接,娓娓道来。

——傅晓燕 《山东商报 速豹新闻》


《辛氏祖孙辛弃疾》

历城流泉四风闸,辛氏祖孙文武答。

壮怀激烈志凌云,词坛高耸豪放塔。

——吴泽浩 自作诗


《辛弃疾书剑一生》

书剑一生难酬志,泰山起义战鞑胡。

创军飞虎破阵子,美芹十论种树书。

——吴泽浩 自作诗


BLOG / 相关微博
每月赛事
推荐阅读 / News More
1
2018 - 06 - 23
宫像区前合影       6月23日上午,《中华传统礼乐丛书》课题学术研讨会参会人员,乘坐大巴车来到孔子的诞生地——尼山,先后参观考察尼山圣境、尼山书院和尼山书院酒店景区。曲阜市尼山文化旅游投资有限公司华晓宁总经理及主要负责人陪同参观。      在尼山圣境项目展区,考察团一行听取了讲解员对尼山胜境景区总体规划和未来发展情况介绍。在孔子宫像区,彭门创作室冠名导师彭庆涛带领大家以传统方式三拜先师,向先师致敬。随后,华晓宁总经理带领大家参观了正在紧锣密鼓装修中的儒宫。儒宫装修极其讲究,内部富丽堂皇,目前已可初现其整体宏伟景象,令考察团成员赞叹不已。随后,课题组一行人员又游览了尼山书院景区。景区内先后发现了彭门创作室彭庆涛导师撰写张仲亭导师书丹的碑文以及孟继新导师题写牌匾——观川亭。最后,考察团一行乘坐大巴来到百花谷中的尼山书院酒店,深深体会了书院酒店内部天人合一、人与自然和谐共生的设计理念。在酒店北部圣母泉景点,彭庆涛导师向大家讲述了此景点的历史传说。中午游览结束后,全体人员乘车返回曲阜市迎宾馆。     (来源:彭门创作室秘书处)          考察团三拜先师——孔子尼山圣境讲解员讲解项目整体规划华晓宁总经理介绍...
2
2020 - 02 - 20
汉书佐酒,余音绕梁——纪念安作璋先生逝世一周年安作璋先生千古!去年此时的山东,冰消雪融,大地回春,一位老人却永远离开了我们。一年后的今天,我们怀着崇高的敬意来缅怀这位故去的老前辈——著名学者、秦汉史大家安作璋先生。△安作璋先生安作璋先生简介安作璋(1927—2019),山东曹县人,著名历史学家,山东师范大学教授、中国孔子网专家顾问、彭门创作室导师。一生致力于中国古代史、山东地方史、齐鲁文化史、历史文献学的教学与研究工作。曾任中国秦汉史研究会副会长、山东历史学会副会长等职务。被誉为“中国秦汉史研究领域的扛鼎人物”。曾选为中共“十三大”代表,山东省首批拔尖人才,首届山东省社会科学突出贡献奖获得者,享受国务院政府特殊津贴。2019年2月20日,安作璋先生因病在济南逝世,享年93岁。安作璋先生的治学作为历史学者,安作璋先生治学严谨、功底深厚、著作等身,以“传承历史,资政育人”作为自己学术的主要任务。早在齐鲁大学就读时,便发奋苦读,到79年时,书架上的“前四史”已经置换了数套。从20世纪80年代始,安先生践行司马迁“通古今之变,究天人之际”的治史思想,主张治史贵在乎通,其研究范围逐步拓展到通史、地方史、文化史、文献学等领域。安作璋先生一生笔耕不辍,发表重要论文数十篇,出版《汉史初探》《两汉与西域关系史》《班固评传》《秦汉农民战争史料汇编》《秦汉官制史稿》(合著)《秦汉官吏法研究》(合著)《学...
3
2020 - 11 - 22
记得点击蓝字关注我们哦!今日小雪 | 久雨重阳后,清寒小雪前小雪位于农历二十四节气第二十,反映了降水与气温的较大变化,是寒潮和强冷空气活动频数较高的节气。小雪节气的到来,意味着天气会越来越冷、降水量渐增。(立冬)后十五日,斗指亥,为小雪。天地积阴,温则为雨,寒则为雪。时言小者,寒未深而雪未大也。一候虹藏不见。二候天气上升地气下降。三候闭塞而成冬。二十四节气主要反映“气”的变化。“小雪”节气间,夜晚北斗七星的斗柄指向北偏西(相当钟面上的10点钟)。每晚20:00以后,若到户外观星,可见北斗星西沉,而“W”形的仙后座升入高空,它代替北斗星担当起寻找北极星的坐标任务,为观星的人们导航。四边形的飞马座正临空,冬季星空的标识——猎户座已在东方地平线探头了。二十四节气是上古先民通过观察天体动行认知一岁中时候、气候、物候的知识体系。小雪节气是一个气候概念,它代表的是小雪节气期间的气候特征,即气温与降水量。散漫阴风里,天涯不可收。压松犹未得,扑石暂能留。阁静萦吟思,途长拂旅愁。崆峒山北面,早想玉成丘。——唐·李咸用《小雪》《孝经纬》说:“(立冬)后十五日,斗指亥,为小雪。天地积阴,温则为雨,寒则为雪。时言小者,寒未深而雪未大也。”作品《群芳谱》中说:“小雪气寒而将雪矣,地寒未甚而雪未大也。”这就是说,到“小雪”节气由于天气寒冷,降水形式由雨变为雪。《月令七十二候集解》曰:“十月...
4
2023 - 08 - 14
1、以曲阜为核心的大汶口文化区域完整无缺的考古链是中国唯一特例黄河中下游地区的新石器时代遗址从大的类型看,基本归纳为三个大类别:一是仰韶文化,二是大汶口文化,三是龙山文化。根据这三类文化所表现出的文化内涵和国内专家、学者的研究结果看,仰韶文化属于母系氏族社会时期;大汶口文化早期与仰韶文化基本并行,亦属于母系氏族社会时期;大汶口文化中晚期属于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡时期,这主要是从大汶口文化中晚期的墓葬结构和墓葬形制的发展演变得出的结论;龙山文化则属于父系氏族社会时期及向阶级社会的过渡时期。能够证实父系氏族社会的文化遗存是龙山文化,这一文化类型涵盖了整个黄河中下游地区,这与史学研究的基本结论即中国父系氏族社会最初形成于黄河中下游地区的结论是完全一致的。但是父系氏族社会形成和发展,或者说母系氏族社会向父系氏族社会转变,是从哪个区域开始并带动了整个黄河中下游地域父系文明的全面确立呢?具有这种过渡时期性质的文化遗存,只有大汶口文化中晚期是毫无争议的,除此之外,到目前为止还没有其他无可争议的同类文化遗存与之相媲,这也是大汶口文化中晚期多年来被教科书认定为填补考古文化中母系氏族社会向父系氏族社会转变时期空白的基本意义所在。因此说,传说时代早期所标定的记忆符号应该是起源于大汶口文化区域。曲阜处于北辛文化、大汶口文化、典型龙山文化的核心地带,其各个时代文化的典型遗址大都分布在曲阜及其周围地...
5
2024 - 01 - 28
曲阜,有许多让我们感到骄傲的地方,这里有多类文化资源,其中古建筑是曲阜尤为重要的突出亮点。广为人知的算是中国历史最悠久的庙宇——孔庙,天下第一家——孔府、世界上最大的家族墓地——孔林等等;还有颜庙、周公庙、少昊陵、尼山书院、洙泗书院等等国家级、省级重点文物保护单位。曲阜还有历史上已失的许多古建筑不太为人所知,这些建筑,曾在中国历史上有着极其重要的建筑符号意义。如中国历史记载中的第一座宫殿——大庭屋庐;中国历史记载的第一座台榭——牛首亭;西周时期鲁国的宗庙——鲁太庙;西汉时期最著名的宫殿建筑群——灵光殿;宋代最著名的道教建筑群——景灵宫等等。这些已失的建筑或建筑群,有的仅有遗址可循,有的只有通过文献记载的碎片链接才能知道它们曾经确实地存在过。一、大庭屋庐、大庭氏之库大庭屋庐是中国历史上有记载以来的第一个建筑物,它始建于传说时代的太昊时期,太昊的“昊”字从日从天,谓日出光明之意,为东方“太阳”部族崇拜的领袖。故《帝王世纪》云“继天而生,首德于木,为百王先。帝出于震,未有所因,故位在东方。主春,象日之明,世称太昊”。自先秦成书的《世本》《吕氏春秋》等著作将太昊、伏羲连称,视为一人,后世便合二为一,惯称太昊伏羲氏。《尚书正义》注云:“包羲氏三皇之最先,风姓,母曰华胥,以木德王,即太皞也。”《淮南子·天文训》称:“东方木也,其帝太昊,其佐句芒,执规而治春。”《淮南子·时则...
6
2024 - 03 - 16
孟子见梁惠王[1]。王曰:“叟[2]不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦[3]有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征[4]利而国危矣。万乘[5]之国弑[6]其君者,必千乘之家;千乘之国弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟[7]为后义而先利,不夺不餍[8]。未有仁而遗[9]其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”Mencius went to see king Hui of Liang. The king said, “Venerable sir, since you have not counted it far to come here, a distance of a thousand li, may I presume that you are provided with counsels to profit my kingdom?Mencius replied, “Why must Your Majesty use that word ‘profit?’ What I am provided with, are counsels to benevolence and righteousness, and these are my only topics. ...
7
2024 - 07 - 13
齐宣王问曰:“文王之囿[1]方七十里,有诸?”孟子对曰:“于传[2]有之。”曰:“若是其大乎?”曰:“民犹以为小也。”曰:“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,刍荛[3]者往焉,雉兔者往焉,与民同之。民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里,杀其麋鹿者,如杀人之罪,则是方四十里为阱于国中。民以为大,不亦宜乎?”The king Xuan of Qi asked, “Was it so, that the park of king Wen contained seventy square li?”Mencius replied, “It is so in the records.”“Was it so large as that?” exclaimed the king.“The people,” said Mencius, “still looked on it as small.”The king added, “My park contains only forty square li, and the people still look on it as large. How is this?”“The park of king Wen,” w...
8
2024 - 07 - 13
国花人们生活在当前政通人和国安世泰的盛世,茶余饭后不免聊点民间话题,有时也涉及到推选一种名花出来作为国花,因为自古以来,中国人就有一个喜爱莳花艺草的美好传统。鲜花是万物中最美好的形象,人间最优美的象征,以花来作为某个城市的市花已不乏其例。以花象征国家,古代也有先论,解放前也颇有推选国花之议,竞选的名品记得最后集中于牡丹与梅花二种,在这两种名花之间,我是倾向于以牡丹为国花的。我在少年时代,记得三伯父家有一个花的庭园。我在他的小园中认识了凌霄花、栀子花、玉兰花等不少花名,而我印象中最深的还是芍药和牡丹花。记得谷雨时节它开始开花,玫瑰色的花瓣簇成一个碗口大的花头,着实好看!待我长大后又去荷泽看花,那时被当作药材培植了一大片芳丛,香风似从那金黄色的花须中缓缓散出,真是沁人心脾。解放后再去洛阳王城公园看花,印象又有不同,当时虽然只剩下三十多个品种,在我已感到姹紫嫣红,美不暇接,形成争奇斗艳的奇观。那每一朵花蕾都十分圆润饱和,似乎正等待着东风的吹拂,蜂蝶的登场,置身于这样一个锦簇玉裹的世界,这才体悟到人对自然的皈依,达到目迷神驰、心神荡漾的美境。八十年代初,再到洛阳城,这里的牡丹已发展到二百三十多种,不仅王城公园大片栽植,而且扩大到植物园、牡丹公园、南关公园、西关公园等地,即使随便走进一个工厂、学校,以至于家庭院落,都可以看到牡丹的踪迹。洛阳市政府将牡丹命名为市花,并规定每年的四月十五日为洛阳...
微博圈
Copyright ©2018 - 2019 曲阜彭门文化
犀牛云提供企业云服务
关注我们
联系我们
官方微信
官方微博
山东省曲阜市 邮箱:pengmenstudio@163.com 电话:0537-4495168
手机:13863756448 邮编:273100