2.12 子曰：“君子不器。”
【“君子不器”误解】
方骥龄《论语新诠》解曰：“本章所谓不器，疑孔子之意，不欲在位之官吏华而不实，有如陈列之祭器，不切实用。喻官吏之尸位素餐，不实际负责。”
杨润根《发现论语》解曰：“君子并不把那些片面有限的物质对象作为自己人生的追求目标。”
乌恩溥《名家讲解论语》解曰：“君子是不墨守陈规的。器，器皿、器具，引申为墨守陈规的意思。”
金知明《论语精读》解曰：“器，名词，器皿，这里用作动词，义为隔阂、僵化。”
林觥顺《论语我读》解曰：“不器者不一器，是多用度的器。但不器也可作不受重视。不器，可读丕器，是大器，如孔圣人是大器。”
【“君子不器”勘正】
孔子所说的“君子不器”，即“君子不要像器物一样”。意谓用途不局限于一个方面。《礼记·学记》：“大道不器。”汉郑玄注：“谓圣人之道，不如器施于一物。”汉包咸曰：“器者各周其用，至于君子，无所不施也。”（引自何晏《论语集解》）梁皇侃《论语义疏》解曰：“此章明君子之人不系守一业也。器者，给用之物也，犹如舟可泛于海不可登山，车可陆行不可济海。君子当才业周普，不得如器之守一也。” 宋朱熹《论语集注》解曰：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”
古人的这些解释是符合经义的。此语具有丰富的含意，后人又有所发掘。毛子水《论语今注今译》解曰：“君子处事，当有自己的志意，不能像器物的随人所用。”袁庆德《论语通释》释曰：“器：器具，包括容器、工具等。这里作形容词，意思是像器具一样。孔子用‘器’来反喻君子，说君子不像器具一样，只能被动地等待人来使用，如果被用在不适合于自己的地方，也只能将错就错。言外之意，君子应该主动地寻找发挥自己才能的机会，而不应该被动地等待机会的到来。”
一件器物，它的用途是受局限的，当然，它也是被动的，仅仅是被使用的工具。而对人的要求，则不能像器一样，人所发挥的作用，应是多方面的，而且应是主动的，不被役使的。一个有德之人，既有多种才能，又有主体意识，且能主动进取，那么，他对人类社会的作用是巨大的。