您现在的位置：首页 > 彭门师生 > 彭门快讯

儒家经典 | 《孟子·梁惠王上》（三）

日期： 2024-04-13

浏览次数: 9

儒家经典 | 《孟子·梁惠王上》（三）

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直［1］不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜［2］食也；数罟不入池［3］，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣［4］帛矣；鸡豚狗彘［5］之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王［6］者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩［7］而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

King Hui of Liang said, “Small as my virtue is, in the government of my kingdom, I do indeed exert my mind to the utmost. If the year be bad on the inside of the river, I remove as many of the people as I can to the east of the river, and convey grain to the country in the inside. When the year is bad on the east of the river, I act on the same plan. On examining the government of the neighboring kingdoms, I do not find that there is any prince who exerts his mind as I do. And yet the people of the neighboring kingdoms do not decrease, nor do my people increase. How is this?”

Mencius replied, “Your Majesty is fond of war—let me take an illustration from war. The soldiers move forward to the sound of the drums; and after their weapons have been crossed, on one side they throw away their coats of mail, trail their arms behind them, and run. Some run a hundred paces and stop; some run fifty paces and stop. What would you think if those who run fifty paces were to laugh at those who run a hundred paces?”

The king said, “They should not do so. Though they did not run a hundred paces, yet they also ran away.”

“Since Your Majesty knows this,” replied Mencius.

“you need not hope that your people will become more numerous than those of the neighboring kingdoms. If the seasons of husbandry be not interfered with, the grain will be more than can be eaten. If close nets are not allowed to enter the pools and ponds, the fishes and turtles will be more than can be consumed. If the axes and bills enter the hills and forests only at the proper time, the wood will be more than can be used. When the grain and fish and turtles are more than can be eaten, and there is more wood than can be used, this enables the people to nourish their living and mourn for their dead, without any feeling against any. This condition, in which the people nourish their living and bury their dead without any feeling against any, is the first step of royal government.

Let mulberry trees be planted about the homesteads with their five mu, and persons of fifty years may be clothed with silk. In keeping fowls, pigs, dogs, and swine, let not their times of breeding be neglected, and persons of seventy years may eat flesh. Let there not be taken away the time that is proper for the cultivation of the farm with its hundred mu, and the family of several mouths that is supported by it shall not suffer from hunger. Let careful attention be paid to education in schools, inculcating in it especially the filial and fraternal duties, and grey-haired men will not be seen upon the roads, carrying burdens on their backs or on their heads. It never has been that the ruler of a state, where such results were seen—persons of seventy wearing silk and eating flesh, and the blackhaired people suffering neither from hunger nor cold—did not attain to the royal dignity.

Your dogs and swine eat the food of men, and you do not make any restrictive arrangements. There are people dying from famine on the roads, and you do not issue the stores of your granaries for them. When people die, you say, ‘It is not owing to me; it is owing to the year.’ In what does this differ from stabbing a man and killing him, and then saying—‘It was not I; it was the weapon?’Let Your Majesty cease to lay the blame on the year, and instantly from all the nation the people will come to you.”

【注释】［1］直：只是。［2］胜：尽。［3］数罟：细密的渔网。数：细密。罟：渔网。洿池：池塘。［4］衣：动词，穿。［5］彘：猪。［6］王：以仁德统一天下。［7］莩：通“殍”，饿死的人。

【译文】梁惠王说：“我对于国家，真的是尽心尽力了。河内遭遇饥荒，就把那里的百姓迁移到河东，把河东的粮食运到河内以赈济；河东遭遇荒年也是如此。观察邻国的政务，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并没有减少，我的百姓并没有增多，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王您喜欢打仗，请允许我用打仗来比喻。咚咚地击鼓进军，兵器已经相互撞击，有的士兵却扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有人跑了一百步停下，有人跑了五十步停下。跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人，这样做怎么样呢？”

梁惠王说：“不可以，只不过没有跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不必期望您的百姓比邻国多了。

“如果不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不进池塘捕鱼，鱼鳖就吃不完；按照季节砍伐树木，木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。

“五亩大的住宅，里面种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝绵衣了；畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜，按照它们繁殖的规律去饲养它们，七十岁的人都可以有肉吃了；百亩的耕地，不要耽误种田人的农时，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了；认真地兴办学校教育，把孝敬父母、尊重兄长的道理反复讲给百姓听，那么，白发的老人就不会背着东西奔走在道路上了。七十岁的人有丝绵衣穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样却不能统一天下的，是不曾有过的事。

“（现在，富贵人家的）猪狗吃掉了人吃的食物却不加制止，路上有饿死的人却不知道打开粮仓赈救灾民。老百姓死了，竟说：‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺死人后，却说：‘杀死人的不是我，是兵器’，有什么区别？王不要怪罪于年成不好，这样，天下的百姓都会前来归顺了。”

【解读】在本章中，自我感觉已经用心治国的梁惠王心中充满了委屈：对待自然灾害虽然倾尽全力，结果却仍然是“邻国之民不加少，寡人之民不加多！”不解其中原因，孟子用高超的论辩智慧，解答了梁惠王的疑问。首先，孟子以作战为喻，用“五十步笑百步”的例子，启发梁惠王认识到自己头痛医头，脚痛医脚的做法同其他诸侯并没有本质区别。接着，孟子从根本入手提出了惠民仁政之策。头痛医头、脚痛医脚的小恩小惠是无法真正吸引广大百姓的，要想使百姓归顺，只有施行仁政：首先养民，使百姓“养生丧死无憾”；其次教民，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，让百姓受到教化。如此，才能够从根本上赢得百姓的拥戴。从孟子的描述中，可以感受到孟子“尚和合，求大同”的精神品格，这种精神品格影响了中华民族一代又一代的仁人志士，激励其为了理想的大同社会而奋斗。

此外，孟子在当时能够提出维护生态平衡与自然和谐共生的理念（“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”），也是极为深邃的，反映了古人的生活智慧。

上一篇：儒家经典 | 《孟子·梁惠王上》（四）下一篇：王学仲文集 | 瑞雪年景

推荐阅读 / News More

彭门导师吴泽浩先生书画展在济南举办

2019 - 11 - 24

彭门导师吴泽浩先生书画展在济南举办11月23日电 11月23日，由山东省社会科学发展交流中心、山东新闻书画院主办的孔子礼赞—吴泽浩书画展暨艺术研讨会在济南举办。在活动现场，吴泽浩先生介绍了他的创作初衷，他说，创作孔子题材作品，是一种责任，在全社会大力弘扬优秀传统文化的时代背景下，文化工作者更应该重温和弘扬经典，通过传统笔墨来展现孔子伟大的一生，讲述中国故事。活动现场，有艺术家，也有被吸引来一饱眼福的观众，整个书画展分为七个部分，共80余件作品，第一部分：大哉孔子篇皆为六尺至八尺整纸大作，其中包括《尼山夫子洞》、《大道之行》、《曲阜大成殿》、《鲁国河畔春来早》、《南山有竹》、《夹谷会齐》、《石门山著易经卜辞》、《奔驰列国十四秋》、《杏坛霞光》、《一盏明灯著春秋》、《落日辉煌》、《尼山月圆》等12幅人物山水精品。第二部分：孔子一生篇。浓墨重彩娓娓道来的孔子伟岸生命旅程、传奇人生——《颜母泉畔》、《叔梁纥力托悬门》、《夫子洞传说》、《叔梁纥与颜徽在》、《颜母哺育》、《尼山牧归》、《孔子与亓官氏》、《喜生孔鲤》、《骑术高超》、《泰山望吴》、《暴雨祈天》、《观物欹器》、《问道老聃》、《子见南子》、《闻韶于齐》、《孔子与左丘明》、《大司寇诛少正卯》、《坠三都》、《又梦周公》、《踏歌而行》、《香远益清亭亭净植》、《悲哀麒麟》、《结庐守墓》等24幅四尺整纸佳作。第三部分：孔子六艺篇。涵盖《礼》、...

抗疫日记 | 援鄂医疗队员马文浩和他的同事们（四）

2020 - 02 - 20

抗疫日记 | 援鄂医疗队员马文浩和他的同事们（四）一方有难，八方支援。自武汉爆发疫情以来，全国各地已有多批医护人员驰援湖北，本篇的主人公是山东省第十一批援鄂医疗队的彭门弟子马文浩。让我们根据他所分享的内容，走近战“疫”第一线。工作感受根据马文浩的介绍，虽然全国各省（除湖北外）的病例增长数量已经下降连续十几天，但湖北的疫情局势仍然相当严峻，我们需要有严肃的态度和充分的准备。当提到第一天正式投入工作时的情景，他说道：“今天上班第一天，整体感觉情况不是特别的乐观，但目前大多数病人的病情还不是很严重，不过明天会转过来两个病情严重的病人。”同时，他也提到，一线医护人员需要穿戴厚厚的防护服，整体感觉又闷又热，喘不过气来，并且在工作一段时间后，会全身冒汗，汗水流个不停。此外，由于所在医院尚未配备护工与保洁人员，也需要他们来承担相应的工作。工作环境提到工作的环境，马文浩说：'因为整个大别山医院还在修建当中，没有修建完毕，条件还不是特别的好；人员、物资也相对不足；除此之外，由于医疗器械来自各个医院，千差万别，需要重新学习、熟悉。”不过，他也相信随着人员与物资的不断到位，这些情况会得到很大的改观。当地居民对山东的医疗队十分感激。他说：“不管是普通人还是病患，对咱山东这边救援队都感谢；一个做维修工作的黄冈当地人，看到我们之后，谢不离口，甚至能在眼里看出他的那种感激。”工作日记致敬逆行...

孔子研究院院长杨朝明：更好研究《孔子家语》更加坚定文化自信

2020 - 11 - 21

孔子研究院院长杨朝明：更好研究《孔子家语》更加坚定文化自信视频观看请点击下列文字：更好研究《孔子家语》更加坚定文化自信编者按：为弘扬中华优秀传统文化，国家图书馆（国家古籍保护中心）在全国范围内广泛开展“中华传统晒书活动”。今年以“传习经典融古慧今”为主题，以中华传统文化推广为重点。晒书活动启动仪式在曲阜孔子博物馆举行。中国古代先贤探索晒书、曝书之法，肇始于周汉。每年农历七月七，都有晒书的传统。古人晒书是为了防潮防蛀，更好地保护书籍，又逐渐涵养了独特的书籍文化。那些承载着中华优秀传统文化的典籍得以世代相传，在中华民族源远流长的历史中发挥了重要作用。今天，这些典籍传到了我们这一代人的手里，我们应该如何传承经典、活化经典呢？闪电新闻独家推出《大家话经典》专栏，众多知名文化使者分享他们的晒书感悟，让我们一起传承经典、活化经典！齐鲁网·闪电新闻8月27日讯. “看到孔子研究院的成果中有《论语》和《孔子家语》，习近平总书记说这两本书我要仔细看看！”孔子研究院院长杨朝明接受闪电新闻独家专访时谈起2013年11月26日，习近平总书记视察孔子研究院时的情形。“这两本书，《论语》是大家比较熟悉的，《孔子家语》相对来说就陌生一些。事实上，《孔子家语》是一部极其重要的著作，它记载的内容和《论语》性质相同，但内容更加丰富、更加生动、更加具体。”杨朝明院长介绍到，《孔子家语》的字数超出了...

曲阜历史人物｜孔纬

2023 - 08 - 14

导读一个地区的文化繁荣程度与否，可与这一地区出现的名人多少直接相关。曲阜是我国古代文化发达的地区之一，在历史的长河中，这一地区涌现出了众多具有影响力的人物，他们象群星一样，闪烁在中国历史的上空。孔纬孔纬，字化文，孔子四十代孙。唐宣宗朝状元。《阙里文献考·子孙著闻》说：孔纬“父遵孺，华阴丞，纬少孤，依诸父温裕，多与有名者游，故才誉早成。唐宣宗大中十二年擢进士第。”孔纬的父亲孔遵孺是华阴县的县丞，死于华阴任上。孔遵孺去世的时候，孔纬年龄尚小，他的叔父温裕官至天平节度使，堂叔孔温业做过吏部侍郎、太子宾客。孔纬藉叔叔们的余荫，结识了不少达官贵人，年龄不大，便有了名声。唐宣宗大中十二年（858年），孔纬参加省试。帖经、杂文、时务策三场考试下来，共录取进士三十名，孔纬高中榜首。后又经过吏部考试，孔纬被委任为秘书省校书郎，掌校勘典籍。孔纬任秘书省校书郎不久，“东川崔慎由表置幕府。从崔，铉淮南复从。”（《曲阜县志·孔纬传》）孔纬又在剌吏崔慎幕下为官，崔慎改任河东节度使，孔纬乃旧相随。懿宗咸通四年（863年）五月，冯翊（今陕西大荔）人杨状出为中书侍郎、同中书门下平章事，成为宰臣之一。他奏请任命孔纬为长安尉，主管长安县的治安。僖宗初年，孔纬出任御史中丞。御史中丞是御史大夫的佐官，职司监察。“纬器志方雅...

曲阜历史人物 | 孔昭曾

2024 - 01 - 26

孔昭曾，原名栗，字又荃，号少云，孔子七十一代孙。清光绪十七年（1891年）辛卯科举人，历任内阁侍读，广饶招远县知县，曲阜孔学总会会长等职。孔昭曾著有《曲阜圣迹古迹择要略考》《续修曲阜县志》《晋游草诗集》《公余草诗集》《窗稿诗集》《浣花草庐诗集》《潜园诗草》等。孔昭曾居住在曲阜城内的龙虎街。八岁丧父，由其母魏氏抚养成人。他自幼天资聪颖，勤奋好学，博闻强记，学识渊博。光绪十七年（1891年）考中举人，授内阁中书侍读，分省补用知府，有“小举人”美称。光绪三十一年（1905年），孔昭曾应聘为曲阜官立四氏师范学堂首任监督（校长）。到任后，他主持兴修校舍，聘定教员，招收学生，于次年二月正式开学，这就是曲阜师范学校的前身。光绪三十二年（1906年）秋，他被调任广饶知县。民国初，又转任招远县知事山东省公署财政科科长。不久回到曲阜，在孔府协助衍圣公孔令贻主持祭祀活动，并长期负责孔府接待文牍等工作。1934年，孔昭曾应县长孙永权之邀，担任《续修曲阜县志》分纂。后因县志总纂荷泽名儒李经野未如期到任，经县志委员会公推孔昭曾为代总纂，历时半年，完成《续修曲阜县志》八卷。这期间，他还担任曲阜孔学总会会长一职。孔昭曾青年时代就酷爱书画艺术，对欧颜米蔡以及汉魏六朝诸家书法碑帖研究致深，独具心得，有较高的艺术造诣。同时，他还兼善绘画，长于山水人物花鸟小品。并工诗词精考据，著作甚丰。《曲阜圣迹古迹择要略考》，是孔昭曾...

曲阜历史人物 | 孔德成（下）

2024 - 03 - 16

1937年2月，由孔德成主持纂修的《孔子世家谱》告成，这是继孔德成结婚后，孔府里迎来的又一个喜事。此次修成的《孔子世家谱》，可以说是有史以来规模最大的孔氏全国合族大谱。从民国九年（1920年）开始纂修，经十七年努力，在民国二十六年（1937年）完成，方大功告成。这次大修族谱，开始是在陶夫人的倡议和领导下进行的。民国九年（1920年），“十月，老太太召集合族公议拟定孔氏行辈二十字，咨部备案。”民国十一年（1922年），“五月，老太太令族长传谕六十户调查各户世系，造册呈送，预备修谱。”1928年，在民国政府工商部长孔祥熙的支持下，成立了“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”，简称“谱馆”。8岁的衍圣公孔德成任总裁，全国各大中城市设立了办事处，村庄、街道设立通迅处。1930年，夏历十月初十日正式告庙开馆，除了孔德成任总裁外，日常工作则由孔传堉及四十员中的孔印秋、孔继伦主持，办公地点设在大堂、二堂、三堂。纂修家谱，历来被孔氏家族当作“家门大典”。认为“家之有谱，犹国之有史”，是“详世系，联疏亲，厚伦谊，严冒紊，序昭穆，备遗忘，”强化宗法，保持门阀的重大盛举。清顺治年间六十六代孙衍圣公孔兴燮说，修谱可使“世系详而渊源决，可以作孝，合远为近，合散为聚，即分而千其人百其人胥以吾一人之心视之，可不谓仁焉！长长幼幼，弟也。为大宗，为小宗，粲乎秩然，费敢以冒越也。”嘉庆九年（1804年）七十三代衍圣公孔庆镕在...

王学仲文集 | 泱泱国风

2024 - 07 - 13

泱泱国风——我看两《唐》剧杂感在弘扬传统的民族文化活动中，天津市放出了两道异彩，国风泱泱，光灿夺目，这就是《唐明皇与杨贵妃》历史古装话剧与《唐风宋韵》诗歌电视片。我说是两道异彩，当然是从我个人的欣赏角度出发的。作为观众，有的热爱《渴望》，有的也可以热爱其他，所谓各花入各眼。若从弘扬我国的民族文化的优良传统着眼，那么两《唐》剧的意义与价值，则是更不待言而自明的。特别是对当前不少青少年而言，说严重些，他们已处于民族文化的荒漠之中，他们每日所大量接触到的，不是剑仙武侠，就是谋杀格斗一类的东西，青年人所能接受到民族文化的熏陶，已经是相当弱了。我敢肯定地说，两《唐》剧并没有像一些热门戏能够风靡一时，那样受到人们的赞赏，其中既有个属于接受美学方面的限制，也是受一度忽视民族文化的影响。这就是我为什么称天津电视与话剧界所推出的两《唐》剧为两道异彩的原因。由赵大民编剧并任复排导演的古装剧《唐明皇与杨贵妃》，经过他与他的夫人李郁文女士长期酝酿构思，把这1200多年之前的生死恋情，变为一出话剧。他把真实与荒诞，历史与虚构，话剧与歌舞互为沟通，并起用了两个相隔88年的李隆基与白居易相互对话，互有诘难，李隆基错怪白看他是个酒色之徒，白则辩白说他所写的乃是真实的爱情，而最富有浪漫诗意的是由盛变衰的一株老梨树参与了人物对话，并作为全剧的纽带。梨树似乎是“白头说玄宗”的宫女，它历阅事变的过程，发出深沉的浩叹。它借...

儒家经典 | 《孟子·梁惠王下》（十）

2024 - 07 - 13

孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫［1］而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此，虽万镒［2］，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”Mencius, having an interview with the king Xuan of Qi, said to him, “If you are going to build a large mansion, you will surely cause the Master of the workmen to look out for large trees, and when he has found such large trees, you will be glad, thinking that they will answer for the intended object. Should the workmen hew them so as to make them too small, then Your Majesty will be angry, thinking that they will not answer for the purpose. No...

微博圈