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曲阜历史人物 | 陶文潽

日期： 2024-03-10

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曲阜历史人物 | 陶文潽

陶文潽是孔令贻的继配夫人。

孔令贻的原配妻子孙氏是济宁州人，是军机大臣、兵部尚书孙毓汶的女儿。光绪二十五年（1899年），二十九岁的孙氏病卒，其终身未育。孙氏去世后，将近五年，孔令贻找不到门当户对的夫人。曲阜鼓楼大街路北，有一家姓丰的商户，家有一女，年方十七。一天孔令贻外出归来，路过丰家店铺时，恰巧遇见丰姑娘从里出来，双手端一洗脸盆，往店外泼水。孔令贻见丰姑娘青春亮丽，面容姣好，一眼便看中了。第二天，孔令贻便到店里找这姑娘，并连着来了两天。

丰掌柜和丰姑娘都知道他是圣府的公爷，又知道孔令贻来店的意思，丰掌柜便对孔令贻说：“公爷如若看中小女，便接到府内算了。”孔令贻与丰姑娘就经过这样一个简单过程，便被撮合到了一块。

第二天，孔府便派二人轿，将丰姑娘接到了衍圣公府内。先给孔令贻的母亲彭老太太磕头，老太太也看中了丰姑娘，便答应收下。先叫他住在前堂楼西学院内的北屋。第二天又派轿子和女仆陪同，到各府内给各老太太磕头，行纳妾礼。磕头回来再给彭老太太和孔令贻磕完头，这才算收丰姑娘为姨太太。但这位姨太太到民国十五年（1926年）七月逝世时，也是始终没有生育。

虽然有了丰姨太，但孔令贻并不算有夫人，因为丰氏不是明媒正娶。后又经媒人介绍和北京陶士鋆家订了亲事。陶士鋆原籍浙江绍兴，此时已迁到北京，成为北京一位大房产主。家中多有金钱，只是官职不高，仅是大名府的知府。陶士鋆生了九个儿子，五个女儿，与曲阜圣府订婚的是陶家最小的女儿，五女陶文潽，人称“陶五小姐”。因陶五小姐身材矮小，人又不算漂亮，故近三十岁还没嫁出去。

光绪三十一年（1905年）四月，陶五小姐嫁入衍圣公府。陶氏在孔府曾生下一个儿子，但不久夭亡。此后一连数年未再身孕。

两年后，陶氏回娘家，正遇陶家两位少爷为争一位名叫宝翠的丫环而闹家庭矛盾，陶氏母亲便让她将宝翠带到孔府。宝翠，姓王，原是河北遵化一个农民家的女儿，从小被卖到北京陶家作了丫环，“宝翠”一名即为陶家所取。宝翠十六七岁的时候，已长成一位漂亮姑娘，陶家的两位公子同时看上了宝翠，都欲纳宝翠为妾，于是生出乱子。为解决家庭矛盾，只有叫宝翠一走了事。

到了孔府后，府内人都称她为宝姑娘。这时孔令贻又看中了宝翠，宝翠被收纳为姨太太，并与孔令贻生有一女。民国六年（1917年）九月十五日，王姨太再生一女，称为二小姐。到了民国八年（1919年），王姨太又怀身孕，至五个月时，孔令贻赴北京参加其岳父丧礼，因病死于北京。到民国九年（1920年）正月初四日，王姨太又生一个男孩，这就是孔德成，第七十七代衍圣公。在生孔德成十七天后王姨太死去，终年二十五岁。

曲阜历史人物 | 陶文潽

可以这么说，从民国八年（1919年）孔令贻去世始，到民国十九年（1930年）陶氏去世止的这十年期间，衍圣公府应当是陶氏时代。因为这位陶太夫人，在这段时间里起的作用实在太大了。

当时孔府迭遭大故：起初是孔令贻突然逝世，而且是死在北京，后来又是他的姨太太去世，还有那嗷嗷待哺出生不久的孩子；孔府上下，内外府务，祀典祭祖，族内协调等等一切全落在了陶氏身上。况且，孔氏族人对她多有攻讦者，《孔府档案》中收录了一件孔氏家族六十户的代表孔宪标等人联名写给国务总理兼内务部长的控状。状中说：陶氏“门实卑微，性尤妒忌，先衍圣公孔令贻之侧室王氏生，数日即暴死，岂无原因？杜丙勋、陈文彩皆前清刑部恶吏之子，不知何因以姐弟相称盘踞府内，穿堂入室，共饮共食。”“林庙柴草每年约一百余万斤，原为孔氏公产，杜等唆使陶氏据为己有，剩柴运走，不许家员族人拣拾，近又强占孔繁电坟地，种种恶迹实难胜举。”状中，提出一个既敏感又直接的问题：就是对王姨太的死因提出质疑。

然而，在这种动荡的年月和非常的时刻，陶氏却站稳了脚步，成功地扮演了一个领军人物的角色。如果没有一定的能力和智慧，是很难做到的。

至于这位陶太夫人都做了哪些具体事情？我们不妨从她的日记中做一番观察，或许这样能直接、客观地了解一些真实信息。《七十六人公夫人陶氏起居日记》记道：

民国九年（1920年）庚申

二月，老太太料理王姨太太丧事。

四月，老太太召集石匠，定购石墓及墓碑二筒。

五月，十日，老太太由京雇漆匠漆馆，二十日，老太太委奉卫官赴鲁贤山监视石匠采取石料。

六月，老太太又派人赴鲁贤山探视选择开出之石料有无筋柳。

七月，老太太令首领孔昭埩拣选孔氏品学兼优者，将执事官四十员一律补齐。

八月，初六日，石匠将石料运至林内，开工修理。老太太不时赴林内监视一切。

九月，八日，老太太整理古乐，延聘教员，招生二十人，在金丝堂设乐舞讲习所，开学教育。

十月，老太太召集合族公议拟定孔氏行辈二十字咨部备案。又令奉祀官验收挑浚林河工程。初八日，老太太令族长率府属官员等至北门外恭迎承袭封册；又请合族公议先公丧务。

十一月，老太太委奉祀官铲除林内枯树，以备另植新树。又，照料先公殡事。

十二月，老太太谕府内等及附近居民禁止赌博。

民国十年（1921年）辛酉

二月，曲阜因赈灾办理游艺会，经同城绅商公议，拟在府内门前演戏，并将圣庙及府门开放。老太太因先公丧事将毕，公爷守制诸多不宜，再三交涉，故改就四氏学地址举办，随后请老太太捐助济南赈灾会，派员送省。

三月，老太太请西医蔡先生与公爷种天花。

四月，老太太择定初三日竖立七十五代公及先公墓碑。

六月，老太太整理府内乐器，将琴瑟等一律见新。添乐舞生祭服八十四件。又，令奉卫官迅查林庙工程，详细勘估。

七月，老太太饬修大门内马路，并修整小红门墙壁。

八月，老太太饬匠将“报本堂”修理一新，并换夹室东山墙。九月，老太太谕滋阳厂总甲查明该厂有无迷失之地，具实禀报。十月，老太太料理先公五旬阴寿事宜。

民国十一年（1922年）壬戌

二月，老太太令奉卫官将正南门外神道枯树伐除，更植新树。

三月，老太太饬书房清理案卷，编号列册。又，宗庙神主改题，老太太委派族长恭代行礼。

四月，初三日，天降雹冰，其大如梨，将林庙殿宇打毁。老太太咨请省长派员勘估。十八日，先公入祠，老太太委大老爷恭代行礼。

五月，老太太令族长传谕六十户调查各户世系，造册呈送，预备修谱。六月，老太太请阖族商议建立祠堂，拟将东学大厅三间改建。

七月，老太太整理各屯厂庄，饬小甲造具地亩清册。又，饬各屯厂甲首、小甲催征祀银，每银一两折洋一元五角。

八月，老太太暨公爷赴泰山悬匾。

九月，老太太令奉卫官将庙内斋宿院死树二株铲去，以备修庙。又，饬匠修庙内先师手植桧玻璃罩。

十月，老太太饬匠修理列国殿石碑玻璃罩。十一月，老太太令奉卫官整理林内枯树。

十二月，老太太因地方不靖，示谕后作、戏房住户不准赁屋，并府内严加防范。

民国十二年（1923年）癸亥

正月，老太太饬匠修盖西园新花厅、并花园上房亭子一律修整。

二月，老太太暨爷因公赴京觐见大总统，面陈整理祀田租税，又与大小姐订婚。

五月，由京返曲。老太太饬将大门外墙壁重修一新。又，饬木匠恭修神主九十余尊，以备供奉新建祠堂。

六月，老太太收回公房股本利息一款移作修葺启圣林一程。七月，老太太饬书房整理书籍。

八月，老太太买《图书集成》七百余本，并府内原有之千余本一并将籍保存。

九月，老太太暨公爷赴启圣林查验工程。

十月，老太太饬油画工修理新花厅及花园上房彩画一新。

十一月，老太太邀请阖族会议，建修述圣专庙，拟就矍相圃基址，呈请大总统鉴核。

十二月，老太太买《山左金石志》四套。

民国十三年（1924年）甲子

正月，初二日，大小姐出疹，老太太监视调治刘梦瀛药。初六日，老太硫磺饬匠修理启圣林开工，并谕林头看守各料，复请曲阜县派警前往保护。十六日，公爷出疹，又患喉症，老太太请中医文先生、济南西医马先生调理。十八日，二小姐出疹。十九日，老太太出疹，均系文先生、马先生诊视一切。

二月，老太太派员监修启圣林工程。又，老太太买寿屏十二幅、《玉虹楼帖》三套及《山左金石志》《西清古鉴》等书。

三月，老太太买《祖庭广记》一部及《佩文诗选》《通鉴记事》《王子近思录》《渊海汇涵》等书。

四月，老太太派员赴邹县查勘中庸书院坍塌情形。

五月，老太太咨请省长派员监修圣庙寝殿工程。

六月，香港商人郭桢祥出资修理尼山工程，老太太咨督办、省长请分电该管派兵保护。又，老太太买木板《诗经》《书经》《易经》各二套。又，老太太令管勾及各屯厂庄造送祀田清册，以便清理。又，老太太咨山东省长，修复圣庙改用一律黄瓦。

九月，老太太函济宁道尹授例免除曲阜派车徭役。又，召集本族议就四氏学址创设“阙里孔氏明德中学学校”。

十月，老太太咨山东省长令曲阜县保护圣林墙外小林柏树。又，派员修理洙泗书院神龛供桌等项。

十一月，老太太申请山东督办军务郑派兵保护林庙。又，买《裘文达公集》一部、《律吕大全》一部。又，《孔氏族谱》明天启年五本，清康熙年十本，乾隆年十二本。又，饬匠恭粉历代神主。

十二月，老太太派书房恭书历代神主，自四代至四十八代一律补齐。又，派执事官恭请神主入祠，委大老太爷恭代行礼。

民国十四年（1925年）乙丑

正月，老太太因天时亢旱，时疫流行，谕内门人严防出入。

二月，老太太整理大庄花园，遍植桑树，派园夫看守。又，备价回赎吴寺庄。又，明德学校成立，聘任职教各员开学上课。

三月，老太太饬匠重修西仓敬畏堂，预备各庄收租。

四月，老太太设“清理队”，清理四氏学田，规定学租拨交明德学校。老太太饬刷字匠刷印《孔丛子》书一百部。

闰四月，老太太收回前代影像三轴，并派员赴泰山悬挂匾额。五月，老太太饬析检点《幸鲁盛典》书板，并修补之。

六月，老太太暨公爷、大小姐、二小姐赴省贺张督办喜。

七月，老太太、大小姐、二小姐由省回曲，并派员将应领各款悉数领回。又，老太太咨请省长整治滋阳洸河屯酒店，一切税务由府内征收。

八月，老太太咨省长请免圣贤后裔及庙、佃户各一切差徭。又，咨省长请查复江苏铜沛及独山屯迷失祀田，并拟“清理祭田简单”，设“清理处”，更换执照。又，据四隅十六社社长等禀恳营房费由曲阜按三等县筹解，咨请省长查照。

九月，老太太饬书房缮写呈请临时执政颁发中和韶乐一份，以备庙内应用。又，因南北战争发生，时有兵队抓车拉夫，民不聊生，巿面秩序将乱，老太太设法维持，并出示禁止。又，电请张督办令兖州镇守使派兵来曲接防，保护先圣林庙。二十日，有溃军过境，老太太召集同城阖族公议，设立“团防局”，保护城厢。

十月，老太太函请王郎泰警备总司令，如有来曲招生事件，务与县知事接洽办理，以免扰乱治安。又，河南国民二军到曲，集于城下，放枪数小时，城内异常惊恐，老太太请该军长官与之接洽，不准军队入城，民心始安。又，出示晓谕，种祀田各佃户一律免差。二十四日，国民军由泰安退却，道经曲阜。老太太派本府卫队协同警备侦查，溃军禁止入城。又，示谕各佃户清丈官基，并规定每亩房租大洋二元，设“清理处”验约立册。三十日，南北军事紧急，各处招兵纷纷来曲，逢人便捉，民心甚乱。老太太电请督办严令禁止。

十一月，老太太因地方不靖，令圣庙东西华门戒严，午后七时封锁。又，出示禁止牲畜践食青苗。又，咨省长将独山等三处迷失祀田准该佃等认租，请核示。

十二月，老太太因吴村、姚村战事吃紧，连日炮声隆隆，震动林庙，电请汉口吴玉帅、济南张效帅电令前敌将领，严饬各军队务将战线划出曲境。又，兖州靳总司令派联军来曲驻防，老太太恐骚扰地面，先期派代表赴兖州接洽一切。又，老太太因曲境驻军甚多，乡民纷纷逃避，现状不稳，电请张司令转商靳于二十六日将陆军第五军移防城东一带。然曲境仍甚摇动，老太太随电请张总司令迅将来曲五军全军他调，以免民心惊恐。又，有直鲁联军李总司令芳岑偕联军靳总司令荐青暨各军长官莅曲恭谒林庙，礼成后来府。老太太向诸公面陈寝殿工程困难情形，当承慨捐大洋四万元以资补助。

民国十五年（1926年）丙寅

正月，十二日，老太太暨公爷、小姐赴济南与张总司令祝寿，并将农事方兴，恐再有军队抓车、牵牛等情面陈张总司令出示禁止。

三月，老太太闻有“长发妖人”在防山开矿取石，毁坏圣脉，于十三日偕公爷亲诣往验，复绕道颜子林瞻拜林墓。礼成后，见墓域四周有獾窟多处，心甚骇异，回府后，即训令该奉祀官修复之。随函知曲阜县知事，将该犯拘案惩办，并电请山东省长令县依法办理，并咨保安司令出示“永远封禁”。

三月，老太太据济宁公民张慕贤禀报，黄土岗地方淤土出湖田四百八十顷，即祀田之鹅鸭厂，恳请收回。即咨请军、民两和，令兖济道尹将此项地亩划出，以便注册，招佃认租，并委员前往勘验。老太太实行清理祭田，设“清理处”定章，以六个月为限，并出示晓谕屯庄。

四月，初八日，为张总司令之夫人寿辰，老太太暨公爷前往贺喜，并面陈张总司令，将防山封禁，出示勒石，以垂永远。二十八日，有滋阳、宁阳、泗水、邹县四处公民，因避居曲阜，均蒙保护，公送老太太匾伞，文曰“宏开慈宇”。

五月，二十一日，本县绅商及各局、所亦送老太太旗牌匾伞，又曰“坤德含宏”。又，老太太因天时亢旱，田禾枯槁，令公爷祈雨。

六月，霪雨匝月，河水漫溢，将林墙冲倒数段，圣庙、府邸均有倾颓之处。老太太电请省长派员勘验估修。又，老太太因圣林神道以外，向有余地，近被农民渐渐侵吞，乃训令奉卫会同曲阜县知事亲往复，呈后核办。

七月，老太太又省长请派专员或亲往复勘黄土岗淤出地亩，并由府派员赴省接洽一切。又，七十六代丰姨太出殡，老太太亲赴林内料理殡事。

十一月，公太夫人因操府务，气血两虚，致撄中风不语之症。幸医治适宜，转危为安。

十二月，公太夫人精神复旧，惟右臂屈伸不甚灵活。至除夕合府人员至前堂楼行辞岁礼，太夫人命公爷一一慰劳。

民国十六的（1927年）丁卯

正月公太夫人因王教读旋里未回，命公爷常在内室课读，深恐业慌于嬉。二月，公太夫人为培养士子计，令明德学校职教各员一概加薪。

三月，公太夫人步履如初，在室内不时行动，以便周流气血。

四月，公太夫人咨请山东省长饬济宁县、湖田局迅速将黄土岗祀田如数照拨。

五月，公太夫人购买《玉虹楼法帖》三十余套。

六月，公太夫人因土匪逼近城厢，电请张总司令派兵保护。

七月，公太夫人致林省长、张总司令、平粜总处处长公函，为曲阜数万灾黎代神谢悃。

……

从以上《孔府档案》六六三三的记述来看，陶氏在府内柄权执政时，应当说是施政有方，内务外事处理得井井有条。据说，她每天上午，坐在前上房书案前，听各色仆从“回事”，批阅大小呈文。直到她去世，孔府的官员、执事、小甲的呈文中，开头都要写上“老太太、公爷恩准”字样，其影响之深可想而知。

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安先生和我的师生情缘臧知非（苏州大学社会学院）摘要本文由苏州大学教授臧知非所著，记叙了“我”求学于安作璋先生的种种往事，字里行间饱含着“我”对于安作璋先生的崇敬与怀念，体现出浓浓的师生情。我的学术生涯，和安先生的教导是分不开的，从1985年4月第一次拜谒安先生，至2018年4月，33年间，或诣府请教，或电话请示，向安先生请教受学，我的进步和安先生都有着千丝万缕的关系。我对安先生的向慕，始于本科期间。这要从我的读书经历说起。1978年，我考入徐州师范学院（现在江苏师范大学）历史系。那时的我，对历史谈不上了解，更谈不上什么爱好。我的小学、初中、高中都是在“文革”中的农村中学完成，谈不上文化课学习。1974年初中毕业以后，因为是“右派”子女，没有资格上高中（当时高中按照家庭成份推荐入学，地、富、反、坏、右是黑五类，黑五类子女没有推荐资格），只能回到生产队作一个“半劳力”社员，务农半年后，在先父学生的帮助下以走后门的方式到离家40华里的农河中学读高中。当时实行“开门办学”，在“农业学大寨”的旗帜下，我们大部分时间是干农活，农业机械（当时主要是三机一泵：柴油机、电动机、发电机、水泵）倒是学了一些，其他文化课实在是不堪一提。对于历史只是在“评法批儒”过程中，接触过片段，知道一些所谓“儒家”、“法家”的代表人物和著作，根据“两报一刊”（《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志的简称）上的评法批儒...

今日雨水 | 润物细无声

2021 - 02 - 18

今日雨水 | 润物细无声雨水简介雨水，是二十四节气中的第二个节气。雨水当天斗指壬，太阳到达黄经330°，时在每年公历2月18-20日。雨水和谷雨、小满、小雪、大雪等节气一样，都是反映降水现象的节气，是古代农耕文化对于节令的反映。雨水节气标示着降雨开始，俗话说“春雨贵如油”，适宜的降水对农作物的生长很重要。进入雨水节气，我国北方阴寒未尽，一些地方仍下雪，尚未有春天气息；南方大多数地方则是春意盎然，一幅早春的景象。雨水习俗回娘屋雨水节回娘屋是流行于川西一带的一项风俗。民间到了雨水节，出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女，须带上肉、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处，据说，这样可使其尽快怀孕生子。拉干爹雨水节拉干爹，意取“雨露滋润易生长”之意。这天要拉干爹的父母手提装好酒菜香蜡纸钱的篼篼、带着孩子在人群中穿来穿去找准干爹对象。找干爹的目的，是为了让儿女健康平安的成长。接寿过雨水节，女婿也不得闲着，也要去给岳父岳母送节。送节的礼品则通常是两把藤椅，上面缠着4米长的红带，这称为“接寿”，意思是祝岳父岳母长命百岁。送节的另外一个典型礼品就是罐雄肉，给岳父岳母送去。这是对辛辛苦苦将女儿养育成人的岳父岳母表示感谢和敬意。如果是新婚女婿送节，岳父岳母还要回赠雨伞，意在保佑女婿顺利出门，帮其遮风挡雨...

孔府藏水晶印章

2023 - 09 - 05

从孔子第四十六代孙孔宗愿被封为第一代“衍圣公”以来，历代衍圣公因得益于先祖孔子荣耀，成为中国历史上经久不衰、世代腾黄、地位显赫的特殊公爵，与朝廷互相依偎，成就了孔府天下第一家的荣耀。到孔子第七十四代孙衍圣公孔繁灏时，随着清政府的由强到衰，历史进入了一个特殊时期，也造就了孔繁灏大起大落的人生经历。就让我们从一枚水晶印章说起。水晶印章是诸多孔府家传物品中一件难得的珍品，它通高12.1厘米，印面边长7.6厘米，刻有篆书四行，朱文十一字，文为“孔子七十四代孙繁灏之印”。印面布局独具匠心，文字行间的章法排列巧妙恰当，既能体现孔子后裔的身份，也能突出私印的特点。印的上部是圆雕甪（lù）端型印钮，神话中的甪端其形怪异，犀角、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞、牛尾。印钮的甪端大头回盼，躯体硕壮，四肢有力，尾甩向一侧，幽默可爱。传说甪端是一种类似麒麟的瑞兽，它能日行万里，夜行八千，精通四方语言，明达外方之事。又有传说，孔子周游列国时，甪端曾伴其左右，因为它精通各地语言，是一个很好的翻译，为孔子成为无所不知的圣人辅助了神力。这样的解释带有一定的人性化与神力结合的神圣意味，也说明了孔繁灏把刻有甪端形象的印章作为自己的私印之用意所在。在中国传统文化中，印章就是印信，是一个人真实身份的代表，也是社会活动、文书往来必不可缺的信物。我们从孔繁灏的印章谈起，更有必要了解孔繁灏其人。知人论世，探究古今。也能更进一步...

《论语》误解勘正（七）

2024 - 03 - 07

2.12　子曰：“君子不器。”【“君子不器”误解】方骥龄《论语新诠》解曰：“本章所谓不器，疑孔子之意，不欲在位之官吏华而不实，有如陈列之祭器，不切实用。喻官吏之尸位素餐，不实际负责。” 杨润根《发现论语》解曰：“君子并不把那些片面有限的物质对象作为自己人生的追求目标。” 乌恩溥《名家讲解论语》解曰：“君子是不墨守陈规的。器，器皿、器具，引申为墨守陈规的意思。” 金知明《论语精读》解曰：“器，名词，器皿，这里用作动词，义为隔阂、僵化。” 林觥顺《论语我读》解曰：“不器者不一器，是多用度的器。但不器也可作不受重视。不器，可读丕器，是大器，如孔圣人是大器。”【“君子不器”勘正】孔子所说的“君子不器”，即“君子不要像器物一样”。意谓用途不局限于一个方面。《礼记·学记》：“大道不器。”汉郑玄注：“谓圣人之道，不如器施于一物。”汉包咸曰：“器者各周其用，至于君子，无所不施也。”（引自何晏《论语集解》）梁皇侃《论语义疏》解曰：“此章明君子之人不系守一业也。器者，给用之物也，犹如舟可泛于海不可登山，车可陆行不可济海。君子当才业周普，不得如器之守一也。” 宋朱熹《论语集注》解曰：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。” 古人的这些解释是符合经义的。此语具有丰富的含意，后人又有所发掘。毛子水《论语今注...

儒家经典 | 《孟子·梁惠王上》（三）

2024 - 04 - 13

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直［1］不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜［2］食也；数罟不入池［3］，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣［4］帛矣；鸡豚狗彘［5］之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王［6］者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩［7］而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”King Hui of Liang said, “Small as my virtue is, in the government of my kingdom, I do indeed exert my mind to the utmost. If the year be b...

王学仲文集 | 四十年的天津市民

2024 - 07 - 13

四十年的天津市民一九四二年的严冬，我初次在天津站台上借停车之机买了几个包子充饥，想不到在叫卖者手中还热气烘烘的，待到我要吃它时，已经硬如冰块，那是第一眼的天津印象，感到这里特别地冷，不管上下车的人或是乘警，都对我冷眼相加。一九五三年夏天，一辆破旧的三轮车，从天津站把我拉到天津大学。那时的天津大学老地盘在六里台，我住在两人一间的小平房里，漫步在卫津河边吟诗散步，卫津河零零落落的少人行走，很便于我行吟画写生，有人便称我是青年画家了。大跃进之年，我到工厂调查工厂史画，这才交了一点工人朋友，邀我到工人文化馆辅导他们，还在中心公园为工人、市民开了个街头画展。真没想到，从此我成了天津的一个市民。很少离开过天津，较长的离开天津，一次是到文化部作画一年，一次是到日本国立筑波大学当教授两年多，天津引滦治水许多大事都是我不在天津时办成的。我住在日本的科学城中，筑波山下霞浦湖畔，天空的云雀为我唱歌，清流供我濯足，我的胃病也出奇地好了，人们对我也挺是尊敬，只是在表决一些事情和某些重要场合中，我感到一种凉嗖嗖的味道穿入胸膛，我终于弄清在那里有一个暗影在袭扰着我——一个二等公民，我不能平权享有人家的公民待遇。我想做卫津河边的一个普通市民。果然我回到了卫津河畔，不免有污染拥塞之感，四十年在这里留下的梦痕为我荡起圈圈涟漪，无穷无尽的遐思，我眼前的立交桥，像两条长虹交架，为我支起思绪腾飞的翅膀，卫津河畔不时浮起我四...

彭门创作室成员与华文盛视（北京）文化传播有限公司客人进行座谈

2018 - 08 - 27

5月24日下午，华文盛视（北京）文化传播有限公司执行副总裁强默，创意部副总监郑丽萍，董事会办公室主任张丹一行三人来到彭门创作室。创作室冠名导师彭庆涛教授，合作导师孙永选、孟继新、刘岩教授，会见了来自北京的客人，并举行座谈。彭门讲师代表、彭门弟子代表参加座谈。座谈中，彭庆涛先生高度评价了华文盛视（北京）文化发展有限公司在文化创意、科技引领等方面的发展成就，对强默副总裁一行的到来表示热烈的欢迎。随后，彭庆涛先生就彭门的组成结构、运营模式、过去几年所取得的成果，以及正在完成的课题进行了详细地介绍。希望能够和华文盛视不断增进交流，拓展合作。强默副总裁首先对彭门近年来所取得的成果表示充分的肯定，对彭门的运营理念表示认同。随后，介绍了华文盛视（北京）文化发展有限公司的公司情况和未来的计划，希望不断推进华文和彭门的资源共享和合作共赢。会后彭门创作室工作人员陪华文盛视与中国孔子网领导一行游览了曲阜三孔文物景区，体验博大精深的儒家文化。

CCTV—4《记住乡愁》节目组采访彭门创作室导师彭庆涛先生

2020 - 03 - 25

彭门快讯 | CCTV—4《记住乡愁》节目组采访彭门创作室导师彭庆涛先生近日，中央广播电视总台大型纪录片《记住乡愁》第六季聚焦孔子故里——曲阜古城。曲阜，地处山东西南部，春秋时期为鲁国都城，圣人故里，儒家发源地，被誉为“东方圣城”，素有“东方的耶路撒冷”之称。这座古城之所以闻名于世界，是因为曲阜是中国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的故乡，也正是孔子和其创立的儒家学说，曲阜才能成为一个底蕴深厚、举世皆知的国际文明大都市。《记住乡愁》节目组为讲述着一座古城在历史长河中兴衰更迭，展示中华民族优秀传统文化的悠久传承，特别邀请了曲阜著名文博专家、彭门创作室冠名导师彭庆涛先生讲解曲阜古城“万仞宫墙”的由来，并介绍了孔庙的建筑规制，而这些建筑中所包含的历史文化意蕴，彭庆涛先生在纪录片中也为我们一一解答，彭庆涛先生在提及四道引坊中的金声玉振坊时，说道：“‘金声玉振’四个字出自《孟子》，比喻孔子的思想自始至终完美无缺，达到了一种完美的高度。”从中我们可以知晓，金声玉振指的是学识渊博，才学精到的人，而孔子正是这样的一位圣贤，是当之无愧的至圣先师，彭庆涛先生独到、精辟的见解，让我们更容易走近孔子这个儒学巨匠，不断发掘中华民族的传统文化，汲取其中的精魄，使儒家文化在新时代发光发热。曲阜古城是历史留给人类最为宝贵的历史文化遗产。一城一风采一城一传奇彭庆涛著名文博专家彭庆涛，彭门创作室冠...

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