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曲阜历史人物 | 陶文潽

日期： 2024-03-10

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曲阜历史人物 | 陶文潽

陶文潽是孔令贻的继配夫人。

孔令贻的原配妻子孙氏是济宁州人，是军机大臣、兵部尚书孙毓汶的女儿。光绪二十五年（1899年），二十九岁的孙氏病卒，其终身未育。孙氏去世后，将近五年，孔令贻找不到门当户对的夫人。曲阜鼓楼大街路北，有一家姓丰的商户，家有一女，年方十七。一天孔令贻外出归来，路过丰家店铺时，恰巧遇见丰姑娘从里出来，双手端一洗脸盆，往店外泼水。孔令贻见丰姑娘青春亮丽，面容姣好，一眼便看中了。第二天，孔令贻便到店里找这姑娘，并连着来了两天。

丰掌柜和丰姑娘都知道他是圣府的公爷，又知道孔令贻来店的意思，丰掌柜便对孔令贻说：“公爷如若看中小女，便接到府内算了。”孔令贻与丰姑娘就经过这样一个简单过程，便被撮合到了一块。

第二天，孔府便派二人轿，将丰姑娘接到了衍圣公府内。先给孔令贻的母亲彭老太太磕头，老太太也看中了丰姑娘，便答应收下。先叫他住在前堂楼西学院内的北屋。第二天又派轿子和女仆陪同，到各府内给各老太太磕头，行纳妾礼。磕头回来再给彭老太太和孔令贻磕完头，这才算收丰姑娘为姨太太。但这位姨太太到民国十五年（1926年）七月逝世时，也是始终没有生育。

虽然有了丰姨太，但孔令贻并不算有夫人，因为丰氏不是明媒正娶。后又经媒人介绍和北京陶士鋆家订了亲事。陶士鋆原籍浙江绍兴，此时已迁到北京，成为北京一位大房产主。家中多有金钱，只是官职不高，仅是大名府的知府。陶士鋆生了九个儿子，五个女儿，与曲阜圣府订婚的是陶家最小的女儿，五女陶文潽，人称“陶五小姐”。因陶五小姐身材矮小，人又不算漂亮，故近三十岁还没嫁出去。

光绪三十一年（1905年）四月，陶五小姐嫁入衍圣公府。陶氏在孔府曾生下一个儿子，但不久夭亡。此后一连数年未再身孕。

两年后，陶氏回娘家，正遇陶家两位少爷为争一位名叫宝翠的丫环而闹家庭矛盾，陶氏母亲便让她将宝翠带到孔府。宝翠，姓王，原是河北遵化一个农民家的女儿，从小被卖到北京陶家作了丫环，“宝翠”一名即为陶家所取。宝翠十六七岁的时候，已长成一位漂亮姑娘，陶家的两位公子同时看上了宝翠，都欲纳宝翠为妾，于是生出乱子。为解决家庭矛盾，只有叫宝翠一走了事。

到了孔府后，府内人都称她为宝姑娘。这时孔令贻又看中了宝翠，宝翠被收纳为姨太太，并与孔令贻生有一女。民国六年（1917年）九月十五日，王姨太再生一女，称为二小姐。到了民国八年（1919年），王姨太又怀身孕，至五个月时，孔令贻赴北京参加其岳父丧礼，因病死于北京。到民国九年（1920年）正月初四日，王姨太又生一个男孩，这就是孔德成，第七十七代衍圣公。在生孔德成十七天后王姨太死去，终年二十五岁。

曲阜历史人物 | 陶文潽

可以这么说，从民国八年（1919年）孔令贻去世始，到民国十九年（1930年）陶氏去世止的这十年期间，衍圣公府应当是陶氏时代。因为这位陶太夫人，在这段时间里起的作用实在太大了。

当时孔府迭遭大故：起初是孔令贻突然逝世，而且是死在北京，后来又是他的姨太太去世，还有那嗷嗷待哺出生不久的孩子；孔府上下，内外府务，祀典祭祖，族内协调等等一切全落在了陶氏身上。况且，孔氏族人对她多有攻讦者，《孔府档案》中收录了一件孔氏家族六十户的代表孔宪标等人联名写给国务总理兼内务部长的控状。状中说：陶氏“门实卑微，性尤妒忌，先衍圣公孔令贻之侧室王氏生，数日即暴死，岂无原因？杜丙勋、陈文彩皆前清刑部恶吏之子，不知何因以姐弟相称盘踞府内，穿堂入室，共饮共食。”“林庙柴草每年约一百余万斤，原为孔氏公产，杜等唆使陶氏据为己有，剩柴运走，不许家员族人拣拾，近又强占孔繁电坟地，种种恶迹实难胜举。”状中，提出一个既敏感又直接的问题：就是对王姨太的死因提出质疑。

然而，在这种动荡的年月和非常的时刻，陶氏却站稳了脚步，成功地扮演了一个领军人物的角色。如果没有一定的能力和智慧，是很难做到的。

至于这位陶太夫人都做了哪些具体事情？我们不妨从她的日记中做一番观察，或许这样能直接、客观地了解一些真实信息。《七十六人公夫人陶氏起居日记》记道：

民国九年（1920年）庚申

二月，老太太料理王姨太太丧事。

四月，老太太召集石匠，定购石墓及墓碑二筒。

五月，十日，老太太由京雇漆匠漆馆，二十日，老太太委奉卫官赴鲁贤山监视石匠采取石料。

六月，老太太又派人赴鲁贤山探视选择开出之石料有无筋柳。

七月，老太太令首领孔昭埩拣选孔氏品学兼优者，将执事官四十员一律补齐。

八月，初六日，石匠将石料运至林内，开工修理。老太太不时赴林内监视一切。

九月，八日，老太太整理古乐，延聘教员，招生二十人，在金丝堂设乐舞讲习所，开学教育。

十月，老太太召集合族公议拟定孔氏行辈二十字咨部备案。又令奉祀官验收挑浚林河工程。初八日，老太太令族长率府属官员等至北门外恭迎承袭封册；又请合族公议先公丧务。

十一月，老太太委奉祀官铲除林内枯树，以备另植新树。又，照料先公殡事。

十二月，老太太谕府内等及附近居民禁止赌博。

民国十年（1921年）辛酉

二月，曲阜因赈灾办理游艺会，经同城绅商公议，拟在府内门前演戏，并将圣庙及府门开放。老太太因先公丧事将毕，公爷守制诸多不宜，再三交涉，故改就四氏学地址举办，随后请老太太捐助济南赈灾会，派员送省。

三月，老太太请西医蔡先生与公爷种天花。

四月，老太太择定初三日竖立七十五代公及先公墓碑。

六月，老太太整理府内乐器，将琴瑟等一律见新。添乐舞生祭服八十四件。又，令奉卫官迅查林庙工程，详细勘估。

七月，老太太饬修大门内马路，并修整小红门墙壁。

八月，老太太饬匠将“报本堂”修理一新，并换夹室东山墙。九月，老太太谕滋阳厂总甲查明该厂有无迷失之地，具实禀报。十月，老太太料理先公五旬阴寿事宜。

民国十一年（1922年）壬戌

二月，老太太令奉卫官将正南门外神道枯树伐除，更植新树。

三月，老太太饬书房清理案卷，编号列册。又，宗庙神主改题，老太太委派族长恭代行礼。

四月，初三日，天降雹冰，其大如梨，将林庙殿宇打毁。老太太咨请省长派员勘估。十八日，先公入祠，老太太委大老爷恭代行礼。

五月，老太太令族长传谕六十户调查各户世系，造册呈送，预备修谱。六月，老太太请阖族商议建立祠堂，拟将东学大厅三间改建。

七月，老太太整理各屯厂庄，饬小甲造具地亩清册。又，饬各屯厂甲首、小甲催征祀银，每银一两折洋一元五角。

八月，老太太暨公爷赴泰山悬匾。

九月，老太太令奉卫官将庙内斋宿院死树二株铲去，以备修庙。又，饬匠修庙内先师手植桧玻璃罩。

十月，老太太饬匠修理列国殿石碑玻璃罩。十一月，老太太令奉卫官整理林内枯树。

十二月，老太太因地方不靖，示谕后作、戏房住户不准赁屋，并府内严加防范。

民国十二年（1923年）癸亥

正月，老太太饬匠修盖西园新花厅、并花园上房亭子一律修整。

二月，老太太暨爷因公赴京觐见大总统，面陈整理祀田租税，又与大小姐订婚。

五月，由京返曲。老太太饬将大门外墙壁重修一新。又，饬木匠恭修神主九十余尊，以备供奉新建祠堂。

六月，老太太收回公房股本利息一款移作修葺启圣林一程。七月，老太太饬书房整理书籍。

八月，老太太买《图书集成》七百余本，并府内原有之千余本一并将籍保存。

九月，老太太暨公爷赴启圣林查验工程。

十月，老太太饬油画工修理新花厅及花园上房彩画一新。

十一月，老太太邀请阖族会议，建修述圣专庙，拟就矍相圃基址，呈请大总统鉴核。

十二月，老太太买《山左金石志》四套。

民国十三年（1924年）甲子

正月，初二日，大小姐出疹，老太太监视调治刘梦瀛药。初六日，老太硫磺饬匠修理启圣林开工，并谕林头看守各料，复请曲阜县派警前往保护。十六日，公爷出疹，又患喉症，老太太请中医文先生、济南西医马先生调理。十八日，二小姐出疹。十九日，老太太出疹，均系文先生、马先生诊视一切。

二月，老太太派员监修启圣林工程。又，老太太买寿屏十二幅、《玉虹楼帖》三套及《山左金石志》《西清古鉴》等书。

三月，老太太买《祖庭广记》一部及《佩文诗选》《通鉴记事》《王子近思录》《渊海汇涵》等书。

四月，老太太派员赴邹县查勘中庸书院坍塌情形。

五月，老太太咨请省长派员监修圣庙寝殿工程。

六月，香港商人郭桢祥出资修理尼山工程，老太太咨督办、省长请分电该管派兵保护。又，老太太买木板《诗经》《书经》《易经》各二套。又，老太太令管勾及各屯厂庄造送祀田清册，以便清理。又，老太太咨山东省长，修复圣庙改用一律黄瓦。

九月，老太太函济宁道尹授例免除曲阜派车徭役。又，召集本族议就四氏学址创设“阙里孔氏明德中学学校”。

十月，老太太咨山东省长令曲阜县保护圣林墙外小林柏树。又，派员修理洙泗书院神龛供桌等项。

十一月，老太太申请山东督办军务郑派兵保护林庙。又，买《裘文达公集》一部、《律吕大全》一部。又，《孔氏族谱》明天启年五本，清康熙年十本，乾隆年十二本。又，饬匠恭粉历代神主。

十二月，老太太派书房恭书历代神主，自四代至四十八代一律补齐。又，派执事官恭请神主入祠，委大老太爷恭代行礼。

民国十四年（1925年）乙丑

正月，老太太因天时亢旱，时疫流行，谕内门人严防出入。

二月，老太太整理大庄花园，遍植桑树，派园夫看守。又，备价回赎吴寺庄。又，明德学校成立，聘任职教各员开学上课。

三月，老太太饬匠重修西仓敬畏堂，预备各庄收租。

四月，老太太设“清理队”，清理四氏学田，规定学租拨交明德学校。老太太饬刷字匠刷印《孔丛子》书一百部。

闰四月，老太太收回前代影像三轴，并派员赴泰山悬挂匾额。五月，老太太饬析检点《幸鲁盛典》书板，并修补之。

六月，老太太暨公爷、大小姐、二小姐赴省贺张督办喜。

七月，老太太、大小姐、二小姐由省回曲，并派员将应领各款悉数领回。又，老太太咨请省长整治滋阳洸河屯酒店，一切税务由府内征收。

八月，老太太咨省长请免圣贤后裔及庙、佃户各一切差徭。又，咨省长请查复江苏铜沛及独山屯迷失祀田，并拟“清理祭田简单”，设“清理处”，更换执照。又，据四隅十六社社长等禀恳营房费由曲阜按三等县筹解，咨请省长查照。

九月，老太太饬书房缮写呈请临时执政颁发中和韶乐一份，以备庙内应用。又，因南北战争发生，时有兵队抓车拉夫，民不聊生，巿面秩序将乱，老太太设法维持，并出示禁止。又，电请张督办令兖州镇守使派兵来曲接防，保护先圣林庙。二十日，有溃军过境，老太太召集同城阖族公议，设立“团防局”，保护城厢。

十月，老太太函请王郎泰警备总司令，如有来曲招生事件，务与县知事接洽办理，以免扰乱治安。又，河南国民二军到曲，集于城下，放枪数小时，城内异常惊恐，老太太请该军长官与之接洽，不准军队入城，民心始安。又，出示晓谕，种祀田各佃户一律免差。二十四日，国民军由泰安退却，道经曲阜。老太太派本府卫队协同警备侦查，溃军禁止入城。又，示谕各佃户清丈官基，并规定每亩房租大洋二元，设“清理处”验约立册。三十日，南北军事紧急，各处招兵纷纷来曲，逢人便捉，民心甚乱。老太太电请督办严令禁止。

十一月，老太太因地方不靖，令圣庙东西华门戒严，午后七时封锁。又，出示禁止牲畜践食青苗。又，咨省长将独山等三处迷失祀田准该佃等认租，请核示。

十二月，老太太因吴村、姚村战事吃紧，连日炮声隆隆，震动林庙，电请汉口吴玉帅、济南张效帅电令前敌将领，严饬各军队务将战线划出曲境。又，兖州靳总司令派联军来曲驻防，老太太恐骚扰地面，先期派代表赴兖州接洽一切。又，老太太因曲境驻军甚多，乡民纷纷逃避，现状不稳，电请张司令转商靳于二十六日将陆军第五军移防城东一带。然曲境仍甚摇动，老太太随电请张总司令迅将来曲五军全军他调，以免民心惊恐。又，有直鲁联军李总司令芳岑偕联军靳总司令荐青暨各军长官莅曲恭谒林庙，礼成后来府。老太太向诸公面陈寝殿工程困难情形，当承慨捐大洋四万元以资补助。

民国十五年（1926年）丙寅

正月，十二日，老太太暨公爷、小姐赴济南与张总司令祝寿，并将农事方兴，恐再有军队抓车、牵牛等情面陈张总司令出示禁止。

三月，老太太闻有“长发妖人”在防山开矿取石，毁坏圣脉，于十三日偕公爷亲诣往验，复绕道颜子林瞻拜林墓。礼成后，见墓域四周有獾窟多处，心甚骇异，回府后，即训令该奉祀官修复之。随函知曲阜县知事，将该犯拘案惩办，并电请山东省长令县依法办理，并咨保安司令出示“永远封禁”。

三月，老太太据济宁公民张慕贤禀报，黄土岗地方淤土出湖田四百八十顷，即祀田之鹅鸭厂，恳请收回。即咨请军、民两和，令兖济道尹将此项地亩划出，以便注册，招佃认租，并委员前往勘验。老太太实行清理祭田，设“清理处”定章，以六个月为限，并出示晓谕屯庄。

四月，初八日，为张总司令之夫人寿辰，老太太暨公爷前往贺喜，并面陈张总司令，将防山封禁，出示勒石，以垂永远。二十八日，有滋阳、宁阳、泗水、邹县四处公民，因避居曲阜，均蒙保护，公送老太太匾伞，文曰“宏开慈宇”。

五月，二十一日，本县绅商及各局、所亦送老太太旗牌匾伞，又曰“坤德含宏”。又，老太太因天时亢旱，田禾枯槁，令公爷祈雨。

六月，霪雨匝月，河水漫溢，将林墙冲倒数段，圣庙、府邸均有倾颓之处。老太太电请省长派员勘验估修。又，老太太因圣林神道以外，向有余地，近被农民渐渐侵吞，乃训令奉卫会同曲阜县知事亲往复，呈后核办。

七月，老太太又省长请派专员或亲往复勘黄土岗淤出地亩，并由府派员赴省接洽一切。又，七十六代丰姨太出殡，老太太亲赴林内料理殡事。

十一月，公太夫人因操府务，气血两虚，致撄中风不语之症。幸医治适宜，转危为安。

十二月，公太夫人精神复旧，惟右臂屈伸不甚灵活。至除夕合府人员至前堂楼行辞岁礼，太夫人命公爷一一慰劳。

民国十六的（1927年）丁卯

正月公太夫人因王教读旋里未回，命公爷常在内室课读，深恐业慌于嬉。二月，公太夫人为培养士子计，令明德学校职教各员一概加薪。

三月，公太夫人步履如初，在室内不时行动，以便周流气血。

四月，公太夫人咨请山东省长饬济宁县、湖田局迅速将黄土岗祀田如数照拨。

五月，公太夫人购买《玉虹楼法帖》三十余套。

六月，公太夫人因土匪逼近城厢，电请张总司令派兵保护。

七月，公太夫人致林省长、张总司令、平粜总处处长公函，为曲阜数万灾黎代神谢悃。

……

从以上《孔府档案》六六三三的记述来看，陶氏在府内柄权执政时，应当说是施政有方，内务外事处理得井井有条。据说，她每天上午，坐在前上房书案前，听各色仆从“回事”，批阅大小呈文。直到她去世，孔府的官员、执事、小甲的呈文中，开头都要写上“老太太、公爷恩准”字样，其影响之深可想而知。

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2018 - 06 - 27

人民网曲阜6月23日电（张代生）《中华传统礼乐丛书》启动仪式22日在孔子故里山东曲阜举行。该系列丛书已由山东画报出版社申报国家“十三五规划”重点课题。在当天的启动仪式上，《中华传统礼乐丛书》主编、著名礼乐研究专家、彭门创作室冠名导师彭庆涛先生向大会介绍了课题整体规划和前期筹备情况。与会专家和课题组成员将在接下来的三天中，充分讨论丛书的编写规划，各分册的创作纲目、体例和内容。《中华传统礼乐丛书》由彭庆涛先生和曲阜师范大学教授、彭门创作室导师孙永选先生联合主编，教授孟继新、刘岩等领衔主创。著名史学家安作璋、孟祥才和中国孔子研究院院长杨朝明担任学术顾问。丛书包括《中国古代国家祭祀》《中国古代人生礼俗》《中国古代规范服饰》《中国古代乐典乐学》《中国古代民间祭祀》《中国古代行业祭祀》《中国古代节庆礼俗》《中国古代家族礼制》等分册，涵盖了中国古代传统礼乐文化的全方面、各层次。在优秀传统文化创造性转化、创新性发展的历史潮流中，勇立潮头的彭门创作室对中华传统礼乐文化进行全面研究、细致剖析、形态复原和系统阐释，对重建中国作为礼仪之邦的历史记忆、重塑国人的精神素质具有重要价值。丛书由中国孔子基金会指导，曲阜彭门创作室承担，曲阜尼山文化旅游投资发展有限公司、曲阜市三孔文化旅游服务有限责任公司、山东道可道文化发展有限公司、中国孔子网融媒体联合出品，苏州汉声乐器有限公司和天津孟雒川服饰有限公司协作，山东画...

中国孔子网传统文化研学基地落户曲阜彭门创作室揭牌仪式在曲阜市机关招待所举行

2019 - 03 - 16

3月16日上午，中国孔子网传统文化研学基地揭牌仪式在曲阜市机关招待所举行。中国孔子基金会副秘书长刘廷善先生、中国孔子研究院院长杨朝明先生、孔子博物馆馆长孔德平先生、中国孔子网总编王承山先生莅临指导，尼山圣境、三孔旅游等单位的领导以及新闻媒体的朋友们出席了仪式。仪式上，中国孔子网副主编杨光向来宾介绍了基地的整体规划和前期筹备情况。刘廷善、杨朝明、孔德平、王承山、彭庆涛等专家先后致辞，专家们一致认为，中国孔子网在曲阜设立传统文化研学基地，很有必要且十分重要，将来一定会成为中华优秀传统文化传承传播的重要阵地。刘廷善先生说，新时代是一个重视优秀传统文化历史的时代，在曲阜彭门创作室成立中国孔子网传统文化研学基地，有利于发挥曲阜圣人之乡的优势，对传统文化的创造性转化、创新性发展具有重要意义。杨朝明先生从天时、地利、人和三个方面细致阐释了在彭门创作室成立研学基地的重大意义，并代表孔子研究院表示了对基地建设的支持。孔德平先生对研学基地的成立表示祝贺，对彭庆涛先生丰富的人生阅历、丰厚的学识、高尚的品德表示钦佩，并赞许以彭庆涛先生领衔的彭门创作室，为传统文化的传播做了大量有益的工作。王承山主编介绍了中国孔子网的发展过程，同时对曲阜当地领导和各界同仁为中国孔子网的发展所做的贡献表示感谢。王君毅先生高度评价了彭庆涛先生的学术成就，并认为彭门创作室一定能将研学基地建设好，同时表示了尼山圣境对基地建设的支持。...

献礼尼山，恭祝孔诞 ——彭门课题成果亮相第六届尼山世界文明论坛

2020 - 09 - 27

献礼尼山，恭祝孔诞——彭门课题成果亮相第六届尼山世界文明论坛9月27日上午，2020中国（曲阜）国际孔子文化节、第六届尼山世界文明论坛在孔子故里山东曲阜开幕。期间，彭门创作室最新课题成果《中华优秀传统文化》正式亮相，受到与会专家学者的广泛关注。“中华优秀传统文化书系”是山东省委宣传部组织实施的2019年山东省优秀传统文化传承发展工程重点项目，由山东出版集团、山东画报出版社策划出版，彭门创作室承担课题创作。该课题以国家传承发展中华优秀传统文化的方针政策为根本准则，以中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”为基本指导，旨在做好《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书章句的疏解和现代性阐释。《中华优秀传统文化书系》采用朱熹《四书章句集注》与《十三经注疏》为底本，英文对照主要参考理雅各(James Legge)经典翻译版本，对极具现实意义的章句进行现代性阐释，结合现实生活，挖掘其时代价值。《中华优秀传统文化书系》以其极富创新性的编排方式和鞭辟入里的经典阐释引起学者们的广泛讨论和一致赞赏。杨朝明先生评价此书说：“《中国传统文化书系》兼具历史性与时代性、民族性与国际性、学术性与普及性、艺术性与实用性，的确是一部不可多得的精品佳作。该书出版，将对弘扬中华优秀传统文化、增强国际文化交流发挥重要作用，具有十分重要的意义。”《中华优秀传统文化书系》由著名文博专家、彭门创作室导师彭庆涛先生担任主编，孙永选...

彭门快讯 | 阿胶历史文化通典考察报告

2022 - 07 - 12

2022年7月4号，彭门创作室为推进《阿胶历史文化通典》课题，前往聊城东阿收集素材，部分《阿胶历史文化通典》课题组成员参加了此次考察之行。本次考察之行由彭门导师彭庆涛先生带领彭门弟子，共分为三组，一组由朱雅斤带队，二组由郭云鹏带队，三组由尚树志带队，各组分工明确，组织纪律良好，收集到大量有效素材，为后期的创作做好了充分的准备。7月4日，《阿胶历史文化通典》课题组成员上午八点集体从曲阜出发。下午前往了毛驴博物馆、阿胶城、阿胶博物馆、全透明生产车间，收录了大量关于毛驴和阿胶工艺发展的图片资料和录音材料。考察之行初步细化了课题组成员对于阿胶生产过程的认知，对于古迹的参观也提升了课题组成员对于东阿的历史感悟和思考，对于阿胶的生产与发展历程有了一个初步的认识。 7月5日上午，课题组全体成员前往参观曹植墓，梵唄寺，对于东阿的历史文化和地方特色有了更深刻的体悟。下午则前往聊城东昌府区参观光岳楼，提高了课题组成员对于整体地区文化的认识。7月6日，课题组成员前往阳谷的古阿井阿胶厂，探访了古阿井遗迹，岳家庄，海会寺，了解了阳谷地区的丰富文化底蕴。课题组成员对陶厂长，陈站长和当地的炼胶老工匠进行了采访，收集了大量录音材料和图片材料，对阿胶的发展有了更深刻的认识。7月7日，各小组依旧分组行动，一组前往了泰安市东平县旧县乡，走访群众，考察古东阿治所，考察了霸王墓，狮耳山，洪顶山摩崖石刻，二组前往了...

王学仲 | 一生不争名，严谨守身，境界超凡

2024 - 01 - 14

王学仲先生是当代全能型的书画家，其书法功底深厚，尤长于行草书，兼善山水人物花鸟，画画以山水为主，作品豪放雄健，跌宕多姿，他一生不争名，不图利，学风务实，严谨守身，境界超凡。王学仲（1925-2013）1925年生于山东滕州毕业于中央美术学院曾任中国书法家协会副主席彭门创作室导师学术委员会主任，天津书法家协会主席“黾学”学派创始人1953年起在天津大学任教创立天津大学王学仲艺术研究所王学仲先生的山水画具有强烈的感染力，他的画不受成法和自然形象约束，造境奇绝、优美，洋溢着一种飘逸的轻松感。他的山水画“款式”很多，繁密葱荣，疏落款款，清新亮丽，粗野豪壮，但不管画哪一种，在他神笔一挥，便可“统领”笔墨，潇洒写出，拙朴野逸，大有使观者心醉神迷之艺术魅力。王学仲先生的艺术誉满国内外，但他的成才经历却是艰辛而漫长的。1925年10月23日，王学仲出生在山东省滕州市宁家村一个书香人家。5岁那年就跟着教书的父亲上学，开始学写毛笔字，一直练到17岁，其中还到处拜师访友学习绘画。后来，王学仲考取了北平京华美术学院国画系，师从邱石冥、吴镜汀、容庚、齐白石、黄宾虹等名师大家学习书画。1946年夏天，中国书画名家徐悲鸿先生就任北平国立艺专校长。王学仲的才华得到了徐悲鸿先生的赏识，在徐先生的鼓励下，王学仲来到北平国立艺专深造。王学仲先生在艺专新生报到的那一天，有几幅书诗画一体的作品引起了徐悲鸿校长的关注。徐校长...

国学周讯

2024 - 03 - 09

《走进孔子（中英文）》建设座谈会召开为提高办刊质量、扩大刊物影响力，3月2日，由孔子研究院主办、《走进孔子（中英文）》编辑部承办的《走进孔子（中英文）》期刊建设座谈会在孔子研究院召开。特邀专家、期刊编辑委员会代表围绕拓展优质稿源渠道、进一步提升期刊影响力展开交流探讨。大家充分肯定了《走进孔子（中英文）》在过去两年中取得的成绩，并围绕贯彻落实“两创”要求，就刊物定位、栏目设置、进一步提升海内外影响力等方面相继发言，希望刊物可以在未来发展中进一步明确办刊方向、体现时代精神、注重传播创新，做好中华优秀传统文化的弘扬与普及工作。“青瓷百咏”特展在浙江开展 3月3日，“如瓷·出色”百名非遗传承人“青瓷百咏”暨青瓷文创特展在浙江展览馆开展。此次展览以兰花为主题，由100名青瓷非遗传承人创作100件青瓷兰花作品，将非遗文化与家风文化相结合，展现“瓷兰气韵、君子如兰”的文化气息和“耕读传家、孝廉传世”的厚重家风。此次展览主题为“青瓷百咏”展。100名青瓷大师把以“兰”为主题的百首诗词、百幅书法、百幅绘画、百方印章、百幅拓片作为素材，二次创作出100件青瓷作品，托物言志、以文化人，创新弘扬中华优秀传统文化。同时，展览还平行展出“兰花百咏”诗书画印，即以“青瓷百咏”作品为素材，由来自全国的实力派名家创作100首诗词...

王学仲文集 | 从“春不老”扯到“金学”

2024 - 07 - 13

从“春不老”扯到“金学”话先从“春不老”说起。《金瓶梅》小说中提到过这一种菜的名字，我的老家在鲁南，山东南部把“春不老”后加“子”字，叫“春不老子”。为什么叫“春不老”呢？这是指春天的小白菜不像秋天的大白菜那样得到长足的生长，要到长老了、成熟了再吃，趁春天吃这种嫩白菜，与大白莱的季节、味道都有区分之故。这就引出一段戏文，就是先要知道写《金瓶梅》的人是谁，然后才好知道作者是哪里人，讲的是哪地方话，正如曹雪芹在《红楼梦》中讲了好多北京话。以前推测《金瓶梅》为明代的文人王世贞所作，王世贞是江苏的太仓人。近年研究者因为《金瓶梅》的署名叫兰陵笑笑生，兰陵在明代属于现在的山东峄县，那里以出现过李白夸赞的兰陵美酒而出名。加上书中有不少的鲁南方言，就又把作者推定为明代出的一位才子贾三近，当然还有不少论据。如果贾三近讲的地方话和我所讲的一致的话，那就是“小白菜”而非“雪里蕻”，在峄县径称“雪里蕻”为“雪菜”或“腊菜”。可惜这部小说的53至57回，是江苏人用吴语补成的，清代的沈德符就笑话这五回写得不伦不类。《金瓶梅》把明代社会的风物人情，典章制度，建筑服饰，器物饮食，写得细致入微；特别是语言细腻，娓娓动听，人物刻画入神，我想假如没有《金瓶梅》的产生和影响，就不可能引导出一部伟大的《红楼梦》来，这是照耀明清两代的两部大奇书。如果说《红楼梦》是一部反映清代的大百科全书，那么《金瓶梅》就应是反映明代的大百科...

王学仲文集 | 从中国历史分合谈治乱之道

2024 - 07 - 13

从中国历史分合谈治乱之道我中华为炎黄胄裔，立国亚洲，具五千年文明历史，以三皇为帝祖，以神龙为象征，以玄黄为肤色。禹铸九鼎，分职九州，方域贡物，早已形成中国人爱统一、颂治平的心理素质。因为禹甸舜土，为我们的世代人民树立了一个和平安乐而统一的国家榜样，而在当时即有献曝击壤之民，传为历代歌颂统一升平的佳话。在每逢国家阽危，国祚存亡的危急关头，都有诤臣义士，挽狂澜于未倒，所谓“时穷节乃见，一一垂丹青”，作为救亡图存的最强者。因此中国历经千灾万劫而不隳金身，就是由于中华民族在历史上造成了一股强大的凝铸力，不管是外侮侵略还是内乱袭来。炎黄子孙凭借的即是炎帝赋予的血统，轩辕秉承来的脊梁，共工触不动的天维地柱精神。共同的哲学文化之维系，使中华子孙，绳绳相继，宛如巨大的磁铁，吸引着不同民族、不同宗教与信仰，欢聚于一个民族大家庭之中，共同生息繁衍，彼此关爱尊重，以至万纪亿世而保持各民族和睦团结，数千年的向心而不涣散之力量。我国版图辽阔，民族繁多，综观数千年多变之历史，其间风云变幻，忽分忽合，但其总的规律却是乱极思治，离而思合，战而思和，分久必合，最终还是一个统一的国家，炎黄血脉不变，真是血浓于水，骨坚于柴。无论汉、满、蒙、回、藏以及诸多民族，历史上出现了若干争端，而仍能亲和相依，宛然似一个磁场，一块磁铁，紧紧吸引在一起，一直作为一个泱泱大国屹立于世界之林。即从黄帝与蚩尤之战算起，中国内部之战争迭起，但...

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