族规家训
孔氏家族内部制订有族规家训，严格约束着族人的言行、生活诸方面。如果族人有违犯者，就要受到家法的究办，官府惩处，以致被家谱除名，革除族籍。
衍圣公作为全族的大宗主，颁布有纲领性的族规，《孔氏祖训箴规》，具有指导作用，各地族人必须共同遵循。祖训箴规共分十条。箴规中有一条是“男不得为奴，女不得为婢”。凡是姓孔的人去做奴仆，一律改姓，不入家谱。孔府里有些当差的仆役，就是原来姓孔，进府为仆改了姓。
流寓各地的孔氏族人，也要根据大宗主衍圣公的训规精神和自己的具体情况，自订家规。往往他们制订的家规内容繁多，细仔入微。如《丹阳县孔氏天启族谱规纪》中，在详细制订了崇孝道、睦友于、秩尊卑、训子孙、勤农桑、戒争讼、安生理、毋赌博等八个大项后，又制订了实施细则 ：“一、生男喜银五分。生女三分。二、娶媳喜银五分。三、起屋每间三分。买田每亩三分。四、牛生一犊，出银三分。五、犯窃盗事者，送官究治。六、犯奸淫事者，送官究治。七、卑幼犯尊者，罚银二钱，重责二十。以大欺小者，罚一钱。八、妇人撒泼干犯长辈者，罚银一钱，责夫十板。九、偷盗菜薪鸡犬者，罚银一钱。十、偷盗衣服五谷者，罚银五钱。十一、侵损坟茔树木者，罚银一两，草皮一钱。十二、窝藏盗物之家，罚银三钱。十三、男女混杂、嬉笑、隙窥者，罚银五钱，责十板。其妇人责其夫。十四、凡赌博者，罚银一两。”（《孔府档案》一〇五五）
江西临川孔氏支谱家规条例制订了，遵族长、立房长、立纲首、首孝弟、重节义、励读书、崇学校科第、贵教子、义同居、正婚姻、诛不孝、除淫乱、戒赌博、究窃盗、禁僧尼道师学戏隶卒之类、禁妇女不许朝神拜视、禁负养螟蛉、禁构讼、禁穿构衙蠹、禁拖欠钱粮等二十个条目。
族规对妇女的束缚最为严重，有许多专门的规定，《皖江增修孔子世家谱家训》规定妇女“在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出于闺门，事在馈食之间而已矣。是故女及日乎闺门之内，不百里而奔丧。事无擅为，行无独行。参知而后动，可验而后言。昼不游庭，夜行以火，所以正妇德也。女有五不取，逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾者不取，丧父长子不取。妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。有三不去，有所取无所归不去，与更三年丧不去，前贫贱后富贵不去。”把妇女的言行及一生中的不同时期，作了一一的规定。
宗主颁孔氏祖训箴规
孔氏家族中有宗主颁发的《祖训箴规》，箴规分为十项。
△孔氏祖训箴规
袭封衍圣公府为申明礼仪事 ：
尝闻木之有本，本盛者木必茂。水之源，源深者流必长。此皆理势之自然明著而易见者也。我祖宣圣，万世师表，德配天地，道冠古今。子孙蕃庶，难以悉举。故或执经而游学，或登科而筮仕。散处四方，所在不乏，各以祖训是式。今将先祖箴规昭告族人。合行给榜，开其条件。以彰有德，以示将来。不事繁文，共为遵守。须至榜者。
计开 ：
一、春秋祭祀，各随土宜。必丰必洁，必诚必敬。此报本追远之道，子孙所当知者。
二、谱牒之设，正所以联同支而亲一本。务宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔。
三、崇儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服。为子孙者，勿嗜利忘义，出入衙门，有亏先德。
四、孔氏子孙徙寓各府州县，朝廷追念圣裔，优免差徭，其正供国课，只赁族长催征。皇恩深为浩大。宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期。
五、谱牒家规，正所以别外孔而亲一本。子孙勿得勾相誊换，以混来历宗枝。
六、婚姻嫁娶，理伦守重。子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。
七、子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜勿喜。庶不愧为良吏。
八、圣裔设立族长，给与衣顶，原以总理圣谱，约束族人，务要克己秉公，庶足以为族望。
九、孔氏嗣孙，男不得为奴，女不得为婢。凡有职官员不可擅辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。
十、祖训宗规，朝夕教训子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为人下。
建宁县孔氏家谱条例及族规
建宁县的孔氏，是流寓外地的孔氏族人。虽然聚居外地，但仍系圣裔，他们祭祖修谱，一如阙里孔氏。续修的家谱中条例族规制订明晰 ：
△建宁文庙
一、不录繁文。族谱之要，惟在明世次，记生卒，娶葬祭业，足以永无失而已。若多载志铭，恐小墓之文，事多不实，而子孙竞欲扬厉其祖父，遂至冗杂不伦。篇帙既多，难于携带，文不雅驯，取笑大方。今志铭诗文一概不录。
二、严核事实。家之有乘，犹国之有史。吾圣作春秋，一字之褒贬，以教万世。况亲为其子孙，而可不遵其义例于家乘乎。从前风尚古朴，所载事实，犹班班可考。其后溢美之褒，谱内间有。然旧载者无容改矣，诚恐新编增入更多虚诞。凡属影响凿凿可据之事，概不许载。况事久论定，即有隐德者，身殁之后，自昭彰人耳目，不容欺餙。必须各众公评的确，方可载入以传信。不然，将使后人复笑前人续修之模糊也。
三、严锄非种。礼戒乱宗，律严冒姓，非为子孙为祖宗也。或有血抱姊妹之子，不同他人，而养父业身故无后，其子又素循谨葬祭者，方得入谱。仍注养某家人之子为子，非如此者不听。若本族有子出养他姓者，仍许注明于谱。
四、明示劝惩。族中有出财力，上为祖宗下为子孙者，俱不没其善。如捐己财修祖墓，直书某人重修。以产业送祠公用者，书某人送出。每值祭，则另颁胙，殃则颁其子孙。如节妇无子不能自存者，倡义敛赀赡给，以示劝也。族大丁众，不无败类之人，或有身为不肖，大丧廉耻，凶逆犯分，侵卖祭产，盗葬挖卖祖冢等，事极重大者，此上数端，一字以示惩也。
五、酌用小本。世谱例用大册，身经播迁，始知不利携带，易于散失。若竟用常本，恐至淆混。今酌用大小之间，庶免二患。
六、谱宜续修。家谱之设，上敬祖宗，下亲族属，所关不小。今族众于每岁清明集祭时，各报一年消长之数及请事件，各支置簿一本，本支置祭管年者，详为载记。及十年编成一草谱，五十年续修一刻谱，则皆耳目所及闻见，为功甚易而记事最确也。
七、改正同名。谱以圣派为主，凡一派之中有同名者，易于混淆，今宜改正。以弟让兄，若祖孙同则改孙，叔侄同则改侄，生死同则改生者，士庶同则改庶人。若俱故者，既书新改之名于正传，仍注旧名于其下，曰旧某，以合墓石。并古人有言，取字命名足以观士，后之为子孙立名字者，当细阅宗谱，毋犯前人之讳，贻笑大方。
八、申餙家规。族谱之修，原以联宗支亲亲之道。倘家规不肃，以卑犯尊，以富欺贫，恃强凌弱，逞凶好胜，则情义乖离，何贵于联谱。且不孝不弟，盗葬祖坟，盗卖祖山，鼠窃狗偷，奸淫诈伪，拐串赌博，拳棒私宰，闺门不谨，窝藏歹人，则玷辱祖宗，亦何贵有是子孙。自今修谱后，各宜孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻。从前立有家规条例，严禁非为，井井有条，载明于谱。今合族克己秉公，务在举行。如有犯规者，轻则责惩，重则呈官革胙，永不许入祠。谨将家规条例附刻于左。
六十七代裔孙邑庠毓馨谨识。
时乾隆二十五年庚辰冬月谷旦 ：
增入条规 ：
一、教孝。祖云，子生三年然后免父母之怀，欲报其德，昊天罔极。即不能视无形，听无声，以志养亲，而问寝、视膳、夏清、冬温，所当急讲，不得忤逆二人，有玷祖训。
二、教弟。凡今之人，莫如兄弟。读棠棣之诗可悟也。每刚巧同气之人，或以小忿构怨，或以财物起衅，以至阋墙生变，顿令外侮来侵。我族既为圣裔，而悌弟之道，尤当佩服。
三、睦族。出入相友，守望相助。三代同井之风，尚载之书。凡族事无大小，人无亲疏，勿萌疑忌，勿起嫌隙，总以和气处之。即事不得已，从容理论，听族解处。倘藏忿宿怨，构讼公庭，愧为圣人后裔。
四、敬老。祖训，老者安之。且临雍拜老，天子犹存尚齿之文。族中有高年者，必须进揖退让。礼以优之，若以年迈并兼贫贱，绝不介意，其尊尊之道何，此所当知。
五、节俭。天地生财，止有此数。开源节流，治家要道。凡冠、婚、丧、祭、吉、凶、宾、嘉，当称家之有无。倘过为浪费，日后朝夕不继，甚至枵腹颠连，嗟悔何及。
六、勤谨。诗曰，无己太康。职思其居，唐谷已然。我族人烟蕃盛，务以实业营生，或耕或读，或工或商，不得日夕游荡。四民之中，亦可托业。倘半上不落，徒害终身，是所当省。
七、读书。祖为万世师表，后裔稍有聪颖者，春夏教以礼乐，秋冬教以诗书。毋得玉蕴于璞，荡失先业。是所望于贤父兄之留意。
八、保墓。圣祖亲墓崩，为之流涕。则知安厝以坟墓为珍，先人在天之灵，实式凭焉。后人必保守勿替，毋得私侵私伐，竟忘水源木本之谊。
原载于彭门创作室导师孟继新 《孔氏宗族》
部分图片来源于网络
编辑:薛兆恒
审核:李懂浩