族举
孔氏家族设举事一人，以佑家长督理林庙。
宋真宗天禧五年，诏于夫子之后选差朝官一人，监督孔庙工役，是时孔道辅任太常博士，被选。以后俱省委孔氏能干者一人充提领监修官，照依族长，正八品冠带。明初改称孔庭族举、提领林庙事，族人称为林庙举事。
家庭族举，才德兼优，专一督令各户户举查理林庙及一切家务。凡有惰慢误公者，直言举出，依家范责罚。遇祭期充纠仪官，凡族人不敬不谨，许指名纠察。
曾经担任孔氏家族族举的人有：
孔道辅，字原鲁，四十五代孙。由朝官奉诏监督孔庙工役，谓之提领林庙监修官。
孔舜亮，字君亮，四十六代孙。由匠作监丞知仙源县，监修林庙。
孔若升，字公渐，四十七代孙。宋元丰五年，以新泰令监修祖庙。
孔端禀，四十八代孙。金皇统二年诏权主祀事，监修祖庙。
孔琇，四十九代孙。隐居，养亲不仕。金明昌间，张祺荐为开封令，省委提领监修祖庙。
孔挥，字文发，五十代孙。省委提领监修祖庙。
孔鼒，字器之，五十代孙。金开封令，元济、兖、单三州宣课，省委提领监修祖庙，权袭封，主祀事。
孔元长，五十一代孙。权主祀事，提领监修祖庙。
孔元灏，五十一代孙。提领监修祖庙。
孔元让，五十一代孙。权主祀事，提领监修祖庙。
孔元石，五十一代孙。省委提领监修祖庙。
孔元质，五十一代孙。省委提领监修祖庙。
孔之文，字才叔，五十二代孙。权主祀事，提领监修林庙，赠嘉议大夫、礼部尚书。
孔之容，字仪甫，五十二代孙。提领监修祖庙，赠文林郎、汶上尹。
孔之进，五十二代孙。提领监修林庙。
孔澄，字世宁，五十三代孙。省委提领监修林庙，赠翰林待制、奉议大夫。
孔汴，五十三代孙。省委提领监修祖庙。
孔思义，字兴道，五十四代孙。省委提领林庙事。
孔思用，字行道，五十四代孙，沁水教谕，威州学正，提领林庙事。
孔思度，字徽道，五十四代孙。省委提领监修林庙，权主祀事。
孔克伸，字刚夫，五十五代孙。冠带，林庙举事，后任曲阜世职知县。
孔希韶，字士美，五十六代孙。冠带，家庭族举，提领林庙事。
孔希璜，字士声，五十六代孙。冠带，家庭族举。
孔诠，字全伯，五十七代孙。冠带，家庭族举。
孔公録，字锡文，五十八代孙。冠带，家庭族举。
孔公性，五十八代孙。冠带，家庭族举。
孔公从，号福田，五十八代孙。冠带，家庭族举。
孔公源，五十八孙。冠带，家庭族举，后任族长。
孔彦瀙，字朝肃，五十九代孙。冠带，家庭族举。
孔承沂，字永春，六十代孙。弘治已未膺荐家庭族举。
孔承苡，号寿堂，六十代孙。冠带，家庭族举。
孔承流，六十代孙。冠带，家庭族举。
孔弘顺，字以昂，号泗洲。六十一代孙，洙泗书院学录兼家庭族举。
孔弘超，号泰峨，六十一代孙。冠带，家庭族举。
孔贞璘，号岚旭，六十三代孙。冠带，家庭族举。
孔贞操，字用雅，六十三代孙。冠带，林庙举事。
孔贞枚，字用卜，号协梦，六十三代孙，由庠生任林庙举事。
孔胤櫆，号照寰，六十五代孙。冠带，林庙举事。
孔胤鑰，字懋乙，号庆寰。六十五代孙。尼山书院学录兼林庙举事。
孔衍权，字仲衡，六十五代孙。由庠生任林庙举事。
孔衍珻，字懋璧，号荆函，六十五代孙，由庠生任林庙举事。
在孔氏家族中，除衍圣公长子承袭公爵外，还有一些孔氏族人充任的职官，这些职官是朝廷为了“优渥圣裔”而设立的。如衍圣公次子至十五岁授以世袭翰林院五经博士，主子思祀事。三子袭太常寺博士，主汶上县圣泽书院祀事。他们每随一代衍圣公，递为更授。
天下州县皆用流官，唯独曲阜用孔氏世职知县，其目的是：圣人子孙不使他人统摄。世职知县由衍圣公保举德行兼优者授此职，五年任满，照例升转。天下学官皆用教谕，独四氏学用学录，亦以圣贤子孙不与他学同，其官由衍圣公在孔姓中选员咨部授予。尼山是孔子发祥地，设学录一员，以主其祀，其官由衍圣公在弟侄中选择，咨部授职。洙泗书院是孔子阐教之地，设学录一员，以主其祀，其官由衍圣公于孔氏中遴选德行优异者咨部授职。朝廷授予的这些职官，均有品级，如世袭翰林院博士为正八品；太常寺博士正七品；学正、学录正八品；教授为正七品。
这些官衔的授予由来已久。世袭翰林院五经博士，明弘治十六年（1503年）设，自六十二代孔闻诗、孔闻礼始。世袭太常寺博士，明初设，自六十五代孔衍钰始。世袭知县，金末元初，常以衍圣公兼知县事，故有世袭县尹。明洪武元年（1368年）废世袭改世职，五十五代孔克伸保举入京，蒙诏见，赋蒋山诗称旨，遂领敕赴任，此为世职之始。四氏学教授、学录，宋元祐元年（1086年）置教授，教训孔氏族子弟，元祐四年设学录一员。明洪武元年设孔、颜、孟三氏子孙教授一员、学录一员，俱用异姓，宣德以后，学录以圣裔为之。尼山洙泗学录，元至顺二年（1331年）设尼山书院山长一员，明正德二年（1507年）改山长职衔为学录职视国子监，以后孔氏族人充任。族长举事，崇祯二年（1629年）诏衍圣公，选亲族一名，判司簿尉事，即以家长承继，此族长之名由来，同时设举事一人，以佑家长督理林庙。孔庙执事官，清雍正八年（1730年）设，三品二人，四品四人，五品六人，七品八人，八品九品二十人，共四十员。以衍圣公近族为之。
以上职官均在衍圣公统领下，他们虽然具有品衔，却不能直接和地方州县进行交往，每遇公事，必须先禀衍圣公，然后再由衍圣公转移办理。
尼山书院学录
尼山书院学录，主奉尼山书院祀事。《曲阜县志·职官》说：“尼山书院学录，明秩从九品，乾隆二年改正八品，奉尼山书院之祀。元顺帝至元二年，初设山长，以异姓硕儒应其选，后令衍圣公保举族人之贤者为之。”尼山是孔子出生的地方，北魏时就有祭祀孔子父亲叔梁纥的庙宇。五代后周时改建为孔子庙，宋庆历三年（1043 年）四十六代文宣公孔宗愿创建尼山书院，收徒设教。
△ 尼山书院
尼山有庙始见于《魏书·地形志》：“鲁县有叔梁庙”，所以它的原名应为“叔梁庙”，是祭祀孔子父亲的庙宇。唐《括地志》载：“叔梁纥庙亦名尼丘山祠，在兖州泗水县五十里尼丘山东址。”说明唐代以前一直为叔梁纥的祭祀场所。五代后周显德年间，由于庙宇年久失修，已不复存，兖州太守赵侯于尼山再建庙奉祀。此时，庙宇以祭祀孔子为主。
宋仁宗庆历三年（1043年），孔子四十六代孙袭封文宣公孔宗愿“作新宫，有庙，有夫子之殿，有夫人之位，有讲堂，有学舍，有祭田”。显然，此时尼山孔庙不单为主祀孔子的庙宇，而且增加了兼有书院的教育功能。因北宋末年金人入侵战乱的历史原因，尼山孔庙再度荒废。
金明昌五年（1194年），尼山孔庙“庙宇颓毁几尽”，于是把维修阙里孔庙剩余的“四千多贯”用于尼山孔庙大修，“逾年告成”（金代孔元措《孔氏祖庭广记》）。从《孔氏祖庭广记》“金尼山庙制图”看出，当时的形制与今庙基本相同。前为“至圣文宣王”庙门，门内分为三路，中路为大成门，大成殿及两庑，郓国夫人殿及泗水侯殿、沂水侯殿，与今庙不同的是大成殿与郓国夫人殿前后有廊连接，呈现出宋金常见的工字形建筑格局。东路仅有斋厅，其外有讲堂，西路有齐国公殿及寝殿。庙门前东南角有观川亭，其东有坤灵洞，庙后为学舍等建筑，与今存书院形制基本相同。金代末期，除东路斋厅以外，其它建筑全部颓废。
元代至顺三年（1332年），孔子五十四代孙衍圣公孔思晦上疏奏请重修。顺帝至元二年（1336 年），中书左丞王懋德率同列执政者白丞相，正式设置尼山书院，以彭璠为山长（旧时对书院讲学者、管理者的称谓），三年六月到任，居住山野。彭璠“磬竭私槖，继以假贷，具羊豕为酒，告山之神”，并召集四邻乡亲前来接受祈福，告之庙宇几经兴衰的历史原因。随后，父老乡亲积极地参与到尼山孔庙的旧址探寻，终于找到了大殿、庙门及学舍的原址，放眼望去，清晰可辨。随即告知周围邻县，备料备工准备修复。四年三月，以山东东西道肃政廉访（掌监察、巡察的文职官吏）杨公为首的一大批各行各业的有志之士积极投入其中。“凡齐鲁之境，贤卿大夫、士民好事者，大出钱而劝成之。”他们各尽其能，不畏艰险，不知疲惫地在较短的时间内“作大成殿、大成门、神厨，作明伦堂、东斋、西斋、东塾、西塾，作毓圣侯殿、观川亭”等建筑。随后又对大殿内部进行了圣像雕塑，乐器、祭器的陈设布置，并有平民学子着礼服进行演示，以备来年的祭祀（尼山孔庙毓圣侯殿西侧碑刻有记）。元至正十四年（1354年）又增塑颜子、曾子、子思、孟子四配像，又对坤灵洞进行修葺并造孔子石像于洞中。元末，尼山孔庙毁于兵火，故址颓基，长满荒草，弃之不用。
明永乐十五年（1417年），五十九代孙、衍圣公孔彦缙等，看到诞育圣祖地方荒凉至极，深感愧对祖先。于是“鼎新重建，正殿三间，高广如制。其西侧为毓圣侯殿，其西北侧为启圣王殿，又其北侧为启圣王夫人殿也，神门三间，斋厅五间，庖滔有庐，祭器有库，绕垣云矗，如矢斯棘。”整个工期从丁酉（1417年）春至戊戌（1418年）夏，历时一年有余（明张敏《重建尼山庙记》碑）。以后明弘治七年（1494年）六十一代孙衍圣公孔弘泰、四氏学学录孔公璜以修建阙里孔庙余资修建尼山书院；明万历十七年（1589年）再次重修。
清康熙十七年（1678年），孔子六十七代孙孔毓圻重修大殿五间、寝殿五间、廊庑斋厅及书院讲堂，并易土墙为砖石结构的墙体。清雍正二年（1724年）、乾隆二十年（1755年）均作重修。清道光二十六年（1846年），孔子七十四代孙、衍圣公孔繁灏上疏奏请工部，重修尼山孔庙。经工部特使大吏勘估后，拨银三万一千五百五十两，于第二年二月动工重修“大成门三间，大成殿五间、东西庑十间，寝殿五间、东西庑（即厢房）六间，讲堂三间，启圣殿五间、寝殿五间，门三座，毓圣侯祠三间、门一间，后土祠一间。”此次大修，大成殿檐柱旧木易石，添置斗拱、承尘；增建棂星门，修复观川亭、神庖、神厨、尼山书院九间、大门一间，茶房一间并围墙等建筑。二十九年（1849年）五月峻工，历时两年有余，形成现在规模。
元至元二年（1336年），以彭墦为山长。明代起成为专门的奉祀建筑，山长随之成为奉祀官员，历由孔氏子孙充任，衍圣公保举。明洪武元年（1368年）批准仍按元代设置，正德二年（1507年）衍圣公司孔闻韶奏准，改山长为学录，秩视国子监，从九品。清代又称国子监学录，顺治九年（1652年）经吏部覆准，由衍圣公咨送弟侄题补，乾隆元年（1736年）改定为正八品。
洙泗书院学录
洙泗书院学录，主奉洙泗书院祀事。《曲阜县志·职官》说：“洙泗书院学录，秩从九品，乾隆二年改正八品，奉洙泗书院之祀。元至元中初设山长，明正德中改为学录。国朝顺治九年，复准洙泗书院学录由衍圣公咨送孔氏生员题补。”洙泗书院是孔子周游列国归来后整理文献的地方，后人称作讲堂。
洙泗书院位于曲阜城东北4公里处，因书院南临洙水，北近泗河，故名洙泗书院。洙泗书院是孔子设教讲学之地，旧称“先圣讲堂”。周敬王三十六年（公元前484年），孔子六十八岁，鲁使人迎孔子，于是孔子返鲁，然鲁终不能用。乃与群弟子讲道于洙泗之间，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，为传承中华文化，培养优秀人才，做出了巨大贡献。洙泗实为儒家文化的“活水源头”，是人们向往的圣地。现在的洙泗书院，为一古代建筑，坐北朝南，红墙环绕，前后三进院落，分中、东、西三路，整座建筑掩映在苍松翠柏之中。
△ 洙泗书院
作为孔子讲学和著述的地方，这里早已成为纪念和祭祀孔子的场所。汉代时，“诸弟子房舍井瓮犹存”。其后学废，遗址仍在。金时为独立院落，元初已毁。元顺帝至元三年（1337年），孔子五十五代孙、世袭曲阜县尹孔克钦始因旧址创建洙泗书院，内供孔子及七十二弟子，并聘山长一人以奉祠。不久，书院改为五十三代孙孔滨为山长，自此而后，专用孔氏奉书院祀事。
明弘治七年（1494年），六十一代孙衍圣公孔弘泰与三氏学录孔公璜重加修葺。明武宗正德二年（1507年），经六十二代孙衍圣公孔闻韶奏准，诏改洙泗、尼山两书院山长为“学录”，秩视国子监，称作“洙泗书院国子监学录”。正德六年，刘六、刘七领导的农民军攻占曲阜时，曾“焚洙泗讲堂之门”。嘉靖三年（1524年），山东巡按御史李献捐资重建，并在正殿中祀先圣、四配、十二哲，奠定了书院的规模。其后，明熹宗天启七年（1627年）知县孔闻简，清顺治八年（1651年）六十六代孙衍圣公孔兴燮，顺治十三年（1656年）知县孔胤淳，康熙三十八年（1699年）知县孔兴认等，都曾集资纠工重修过。清康熙五十三年（1714年）五月二十日，大风拔木，屋瓦皆飞，雹大如梨，其厚盈尺。一望如雪，寒气砭人，洙泗书院全覆，合抱之松纠结如绳。次年，经六十七代孙衍圣公孔毓圻重修，达到了现在的规模。
后来又经雍正十二年（1734年）、乾隆二十二年（1757年）、道光二十九年（1849年）、民国年间相继重修，1987年大修，并重建外围墙。书院南北长136米，东西宽99.4米。前有神道，南北长193.4米，东西宽30.35米。建筑分为三区，东区有更衣厅，西区前有礼器库，后有神庖、神厨，中区前后两进庭院，有大门、讲堂、大成殿、两庑等。
元至元三年（1338年），孔子五十五代孙、世袭曲阜县尹孔克钦重修，改称洙泗书院，以豁识达为山长，收徒设教。明洪武元年（1368年）定为由衍圣公保举贤良族人充任，正德二年（1507年）经衍圣公孔闻韶奏准改称学录，秩视国子监，从九品。清代又称国子监学录，顺治九年（1652年）经吏部覆准，由衍圣公咨送孔氏生员题补，乾隆元年（1736年）改定为正八品。
原载于彭门创作室导师孟继新 《孔氏宗族》
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编辑:李懂浩
审核:龚昌华