亓官夫人
亓官氏是孔子的妻子。
《孔子家语·本姓解》称：“至十九，娶于宋之亓官氏，一岁而生伯鱼。”可知，亓官氏其家，也如孔氏自宋徙鲁。亓官氏生一子一女。由于孔子离家十余年，她一人孤守家园，其凄凉寂寞是可想而知的。长期以来，她独自操持家庭生计，并协助抚育孔子的哥哥孟皮之子女。积劳成疾，终于先孔子离世。
亓官氏死于鲁哀公十年（前485年），是时孔子尚在卫国。这一年，孔子已六十七岁了。
《阙里述闻》曾记道 ：“考周时丧妻之礼，父母在，不杖不稽颡。圣父母早卒，以是知圣人之杖而稽颡也。葬于鲁北泗水之南，洙水之北，新茔也。”这大概是说的孔子归鲁后的事，或许是在亓官氏去世的第二年，孔子为亓官氏重新选择了墓葬地，并举行了葬礼。
作为孔子的夫人，亓官氏也受到后世的多次加封。宋大中祥符元年（1008年），追封为“郓国夫人”。元至顺三年（1332 年），加封为“大成至圣文宣王夫人”。明嘉靖八年（1529年），改封“至圣先师夫人”。
由于孔子长期漂泊在外，故有关历史典籍中，很少记到孔子关于家庭生活的评论和见解，给人的感觉是他完全超脱了家庭，或者不屑于谈论家庭。因此，在后来的一些评论中，便有了休妻的传说。
首先，有人据《礼记·檀弓上》记：“伯鱼之母死，期而犹哭。夫妻闻之，曰：‘谁与哭者？’门人曰：’鲤也。’夫子曰：‘嘻，其甚也！’伯鱼闻之，遂除之。”推衍出“孔子出妻”说。依当时丧礼，父尚在时，子为母降服丧之期，十三月即为大祥，祥之外无哭者。故孔子离哭声而问：“是谁在哭？”弟子回答是伯鱼。孔子不满地说：“其甚也。”言伯鱼之哀于礼有些过分。伯鱼闻孔子如此说，遂除服不再哭母。
这段话，实在不能说明孔子曾出妻。因而清代江永《乡党图考》与崔述《洙泗考信录》都有辨析。
另外，《礼记·檀弓上》还记载了这样一段话：“子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：‘昔者子之先君子丧出母乎？’曰：‘然。’‘子之之使白也丧之，何也？’子思曰：‘昔者吾先君子无所失道。道隆则从而隆，道污则从而污。伋则安能？为伋也妻者，是为白也母。不为伋也妻者，是不为白之母。’故孔氏之不丧出母，自子思始也。”
郑玄在注疏中解释道：“谓孔子也令子丧出母乎？子思曰：‘然’。然，犹是也。言是丧出母也；伯鱼之母被出，死期而尤哭，是丧出母也。”这只是郑玄的猜测之辞，因为《礼记·檀弓上》正文中并没有说到孔子休妻之事。
伯鱼哭母，按照周礼，母亲死后应守父在母期之礼，过期就应除服节哀。过期若仍不除丧服犹哭，这是一种违背周礼的行为，所以根据周代礼法制止伯鱼过期犹哭的错误行为，说明孔子在依礼教子。另外母亲死后尽管悲痛，然而哀伤不止，也要伤害身体的，孔子从疼爱关心儿子的身体出发，告诫他不要过分悲伤，也是合情合理的。
△亓官夫人楷木雕
二世祖孔鲤
孔鲤是孔子的儿子。
《史记·孔子世家》载 ：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。伯鱼生伋，字子思。”
《孔子家语·本姓解》称：“鲁昭公以鲤鱼赐孔子，荣君之贶，故因为名曰鲤。”
孔鲤为人恭顺，早年师从于父亲孔子，但孔子对他的教育同对自己的学生一样，没有任何特殊的地方。
孔子长期忙于教学和社会活动而疏于家事，多年游历诸侯国期间，由孔鲤在家奉养其母亓官氏。《孔氏祖庭广记·世次》记载孔鲤“学通儒术，鲁哀公以币召之，称疾不行。”因而，直到孔鲤去世仍是一个普通的士。
早年，孔鲤跟父学习，十分听从父亲的训导。
《论语·季氏》中，记载了这么一个故事。
陈亢问于伯鱼曰 ：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》、闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
陈亢是孔子的学生，陈国人。这一天，他见到了孔子的儿子孔鲤，问：“您在老师那里，也得到过与众不同的传授了吗？”
孔鲤回答说：“没有。只有一次，他一个人站在院子里，我从院子里经过，看见他就赶快走开。他却叫住了我，问：‘你学过《诗经》没有？’我连忙回答说：‘没有。’他教训我说：‘不学习《诗经》，就不善于言谈。’我马上就去学习《诗经》。有一天，他又一个人站在院子里，我遇见了他，他问我 ：‘学习《礼》了没有？’我回答说：‘还没有’，他教训我说：‘不学习《礼》，就没办法立足于社会。’我马上去学习《礼》，只碰到这两件事。”
陈亢听了孔鲤的话，高兴地说：“我问了一件事，却知道了三件事：知道了学习《诗经》学习《礼》，又知道了老师对他的儿子并不特别眷顾。也没有什么特殊传授。”
另外，《论语·阳货》篇中，还有一段类似的话：“子谓伯鱼曰：‘女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面立也与。’”
孔子对伯鱼（孔鲤）说道：“你研究过《周南》和《召南》了吗？人假若不研究《周南》、《召南》，那会象面对墙壁而站立，什么也看不见，一步也行不通。”
以上两则发生在孔子与孔鲤父子间的故事，其实就是孔子教育儿子的事情。从中使我们了解了孔子，也了解了孔鲤。
孔子教育儿子是从读书识礼开始的。在孔子看来，《诗经》中的文章，多半与修身、齐家有关系，而《礼》，则是处理人与人之间关系的规范，所谓“不学礼，无以立。”离开这些，人就无法在社会上站住脚。可见孔子教育儿子是从做人的根本入手的。所以后世称孔子教育儿子的方法是“诗礼传家”。
在孔鲤的立业问题上，孔子也没有利用自己的地位和影响为他谋取什么私利，直到布衣终生。
孔鲤死后，孔子虽然十分哀痛，但仍然依礼葬子，只用棺而不用椁。《论语·先进》载：孔子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。”
孔鲤之妻，在鲤卒后，改嫁卫国，故卒于卫，且与家庙绝。《礼记·檀弓下》记：“子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙，门人至，曰：‘庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？’子思曰：‘吾过矣，吾过矣。’遂哭于他室。”
虽然孔鲤一生没在出仕，但在家庭上，却给孔子以很大支持。因而得到后世的尊敬。孔氏后人，尊称为“二世祖”。
宋崇宁元年（1120年），因其“亲闻诗礼，鲁堂从祀”，被追封为“泗水侯”，奉祀在孔庙寝殿东庑。
咸淳三年（1267年），因其“以先圣为之父，子思为之子，而闻《诗》、闻《礼》、闻《周南》、《召南》之学著名《鲁论》。”改祀于孔庙大成殿西庑。
明嘉靖八年（1529 年）命改祀于启圣祠，配祀祖父叔梁纥。
清雍正二年（1724 年）命改祀于崇圣祠，因系孔伋之父，位在四配之列。
△过庭诗礼
原载于孟继新《孔氏宗族》
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