古代孕育礼俗及孕期禁忌 上
作者:孟继新 朱宁燕 刘建 来源:彭门创作室
我国许多地方俗称怀孕为得喜，又称为有喜了、有身子了、有身孕了、怀孩子了、怀春孕了，简称则谓“有了”。一般称妊娠反应为害喜病、害孩子、害口。
有喜之后，孕妇生理上和心理上都会产生一系列变化，特别是早期的妊娠反应，会出现类似病态的变化和强烈而特殊的食癖，即通常所说的“害喜病”。民间传说孕妇想吃的东西吃不到，会影响胎儿的发育，眼里有“萝卜花”和脸上长斑是最普通的说法。
而人们也根据孕妇对食物的偏爱和躺卧体位，来预测婴儿的性别，最常说的是“酸儿辣女”“男左女右”。还有一句顺口溜测胎儿性别：“得喜月份加母年，减去一十三，是双便是女，是单定是男。”
由于孕妇的某种特殊需要和生理、心理上的变化，如慵懒、倦怠、恐惧等，在婆家必然不好意思，受到一定限制。因此，过去习惯做法是把孕妇接回娘家，谓之“养喜”或“保胎”。孕妇回到娘家不受任何约束，而做母亲的又能跟女儿谈心，讲解妊娠期应该注意的事项，消除女儿对怀孕、生产的恐惧。这种做法，非常符合生育卫生的要求。胎儿着床后，在头两个月里，不仅孕妇的生理、心理会发生一系列变化，情绪极易波动，而且胎儿极易流产，特别有些繁重的家务劳动，如推磨、担水等非孕妇所能胜任，跟婆婆又难于推托，硬撑势必影响胎儿的发育。回到娘家，有一个宽松的环境，情绪上首先得以放松，不必担心做事有什么差错，即使做错什么，母亲也会原谅。同时，夫妻暂时分居，也利于保胎。
二个月以后，身孕已经出怀，再厉害的婆婆也不会差遣有身孕的儿媳干些繁重的劳动。相反，婆婆会主动为即将出生的婴儿缝制被褥、衣物，作添喜的准备。
在现代，准妈妈们都很注重胎教，这也是“古已有之”的。六朝时期颜之推著名的《颜氏家训》就说：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”相传周文王的母亲在妊娠期间就是如此进行胎教的。也就是从此时起，我国的胎教就不断发展、完善，至唐、宋已经有了比较系统的理论总结。
胎教属教育范畴，但古人的胎教是以“礼”来节制孕妇及其家庭的诸多方面，因此就不能不说它密切地关系到礼仪了。
确实，传统胎教正是从礼着眼，以礼教的观点、方式来规范孕妇及其家庭的。涉及到家庭的，主要是“谨寝室”，除了要和睦、安谧的“居处简静”之外，更多的是对孕妇丈夫的要求，即三月以后不准同房，停止性生活，有的甚至规定从怀孕始即戒同房。这种节止，一方面是基于礼，性生活为淫，夫妇亦当节制，怀孕则当停止；一方面是事实，性生活对胎儿确实有不利影响。
胎教的“礼”节制，更多地指向孕妇，包括声、色、言、行等诸多方面，有不能听淫乱、不洁之声；不能受噪音干扰；不该看淫邪、异常的事物，诸如丑恶之物、异类鸟兽、操干动戈、打架斗殴、射杀生灵。晋张华《博物志》卷十：“席不正不坐，割不正不食，听诵诗书讽咏之音，不听淫声，不视邪色。以此产子，必贤明端正寿考。所谓父母胎教之法。”
预产期即将来临之时的礼俗是所谓催生礼。顾名思义，这种礼俗意在催促、祈祝孕妇及时顺利生产。一般的是娘家或其他亲戚携带特定的礼物来，以催助生育。《中华全国风俗志》记载浙江的这项仪俗说：“女未生子之前一月，外家以衣服、鞋袜、饰物、食品送至婿家。名曰‘催生’。”这里的外家，也就是女方的娘家。
送催生礼的仪俗，宋人孟元老《东京梦华录》中说：“凡孕妇入月……并牙儿衣服绷带等，谓之‘催生礼’。”南宋吴自牧的《梦梁录》记载：“杭城人家育子，如孕妇入月，期将届，外舅姑家以银盆和彩盒，盛粟秆一束，上以锦或纸盖之，上簇花朵、通草、贴套，五男二女意思，及眠羊卧鹿，并以彩画贴蛋一百二十枚、膳食、羊、生枣、粟果及孩儿绣绷彩衣，送至婿家，名曰‘催生礼’。”
催生礼意在催生，但许多礼品多与小儿有关系，比如小儿衣物就是。当然也有纯粹象征意义的。比如近代一些地方催生，除了喜蛋、桂圆、襁褓之外，还要带一把笙吹着送来，以“吹笙”谐音“催生”。有的还要外加红漆筷十双，以“筷”谐音“快”，表示早生快生的意思。
还有一些地方，女儿怀孕进入九个月的时候，母亲要亲自给她做一顿饭，上三五道菜，取“二龙戏宝”或“五子登科”的意思，最多做七道菜，意“七子团圆”。这种催生饭只能由女儿一个人独享。