曲阜九仙山
彭庆涛 刘欢 王广恒
世人皆知泰山为五岳之尊，矗立于齐鲁大地，镇守华夏东方。它历经千年，显尽巍峨之气魄；风雨如晦，着尽深沉雄浑之姿态。慕名而来，拾级而上者，恒河沙数。时至今朝，每逢假日，往来游客摩肩接踵，络绎不绝。
而就在距离泰山不远，南下六十里处，便是另一个迥异的自然新气象，这里距离城市路程遥远，群山连绵，无噪杂的人群，更无熏天的香火，唯有岩壑纵横山间，泉涧交汇与乱石，林茂草美，鸟雀争鸣，行人零星，脚步散散漫漫，静谧清闲，山间着实流露出一种质朴淡雅的气息，此地便是九仙山，被称为曲阜的“小泰山”。
九仙山这一奇妙的名字源于一个美丽的传说，据说王母娘娘在天庭用蟠桃邀请天地三界神仙，各路仙人竞相敬以仙酒，王母娘娘大醉九九八十一天。九位仙女趁王母醉酒酣睡之机，悄悄相邀下凡来到人间，仙女们朝游九仙山，暮宿九女堂，采野外香果，饮山间清泉，每次必到天池沐浴，玩的不亦乐乎，最后九仙女留恋人间的美好便化为九座山头永驻人间。九仙山百千壑溪泻于池，岸边绿柳拂披，果木成林，桃李色彩斑斓。特别是桃花，红艳似火，据老者说是九仙女从天宫蟠桃园采摘而来的……
朴实而智慧的百姓们很喜欢为美丽的地方增加梦幻的奇丽想象，这种锦上添花的心情显示出当地人民对九仙山的喜爱。除了那些浪漫的故事，九仙山还有很多它少为人知的一面。最为突出的便是在上古时期祭天地仪式中的作用。祭天地是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，起源与上古时期。祭天仪式通常由“天子”主持，是人与天的“交流”形式。通过祭天地来表达人们对于天地滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求大地母亲负载百姓安康，天帝保佑华夏子民。九仙山在古代曾担任过这种“使命”。
在《史记·封禅书》引管仲言：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝幹封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首。皆受命然後得封禅。”“封”是在泰山上筑坛祭天，“禅”是在小山下筑坛祭祀大地。其中所提到的“云云”、“社首”、“梁父”、“亭亭”之山名，均在宋代的《鲁国之图》上有准确的名称标定，加之孔子六十四代孙孔尚任《阙里志》的考证，得知他们都为九仙山附近的山脉。现在研究者已经考证：在九仙山东石门山下有黄土台，疑似云云山之“禅台”；九仙山区主峰凤凰岭的南山谷内有黄土台，疑似祭台，当为亭亭山、射首山、梁父山“禅”祭祀大地的场所。
空灵淡雅九仙山和巍峨的泰山都是古代帝王祭祀天地，显示君权天授，彰显自己的功业之地。九仙山地区祭祀的盛行和较高的祭祀地位，除了泰山，恐怕在齐鲁大地上再无其他山与之媲美了，它所承载的厚重的文化意义和内涵更是无出其右，故而“小泰山”这一殊荣便非其莫属了。亦有学者认为上古时所谓的“泰山”极有可能就是九仙山。
九仙山钟灵毓秀，文化底蕴厚重，过去儒、佛、道、杂等各种流派都曾在这里占有各自的活动范围，相继留下了众多的名胜古迹，如战国时期的凤凰城，相传这里曾引来过凤凰，山上有古代砌垒的石墙围寨，称为“凤凰城”，当年吴起就是在这里屯兵抵御齐师的，因此“凤凰城”又被称为“吴王城”。此外还有瞭望台、跑马岭、饮马泉，象征圣贤遗迹的孔子石、颜子洞、孟母石、仙盘石等等，不一而足。
历代建造的王母行宫、碧霞祠、九女堂、灵官殿、三清殿、三朝阁、黉门宫、三仙桥、通仙桥、十八盘、南天门、宏华寺、芦斗寺、招提寺、观音堂、楼台庵、拨云观、山神庙、龙王庙、土地庙、华佗庙、黑龙潭、蛰龙井、神戏台、打擂台、老魔洞、牛腿沟。相传王母宫是为王母娘娘建造的人间宫殿，它周围山石硕大，树木茂盛，枝头挂绿，野花吐蕊，清风拂面，令人心旷神怡。三清殿供奉这玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君，是中国道家文化的很好展示，建筑昂扬飘逸，空静灵动，颇得道家仙风道骨之神韵。至于碧霞祠，里面供奉着碧霞元君，还有人亲切的称之为“泰山娘娘”和“泰山老奶奶”，当地人心中她是救苦救难拿的大救星，保佑着一方的百姓平安，给乡亲们带来幸福。九仙山一带山环水绕，绝对可以称得上是一块风水宝地，古代人仙逝之后都会寻山明水秀之地来安葬肉身，九仙山就有一块墓群——明代安丘王陵墓群，这也确实证明了九仙山的秀美和空灵静美的气势，如今这座墓群已经纳入山东省文物保护单位之内，并成立了专门的文物管理所。
千百年来，远近朝山进香、祈求平安、消灾、发财、生子、还愿的善男信女络绎不绝，云游四海的方外高人，也多到这座名山参拜、挂搭。山民们世代生产、采撷的鲜果野味、中草药材、香烛、纸帛、醴酒、土陶制品、条编工艺等，也在为源源不绝的香客中得到广泛流通。自清代以来，每年一度的夏历三月三“九山庙会”，吸引着十里八乡的男女老少和长途跋涉而来的的香客。平日或节假日期间，远近居民也会漫步山间，空气清新，鸟雀对鸣，确实是容身心与山水之间颐养心性的良好去处。
九仙山上的建筑，多创建于明代，清代进行大规模扩建。清康熙八年（1669年），六十七代衍圣公孔毓圻主持在山上建造了碧霞元君殿、玉皇殿及观音堂等建筑，以后多有重修扩建。后来，由于天灾人祸、年久失修，九仙山上的这些古代建筑多已毁坏殆尽。1996年，曲阜文物部门与吴村镇共同勘察设计，斥巨资重新修复了红门宫、碧霞祠、三清殿、三天门、南天门等建筑，并重新塑像，修复和铺设了登山道路。
如果说泰山是一个刚健俊美的男子，有着博大的胸怀，极力展示着自己的刚健挺拔的身躯，那么九仙山便是一个温柔素雅的少女，将眸子里的灵性全部倾注于山水之间，使其摇曳生姿。如果泰山是诗圣杜甫笔下的“会当凌绝顶，一览众山小”的雄浑自信的气魄的话，那么九仙山便是隐士陶渊明《桃花源记》中的“不足为外人道也”的世外桃源。
孔夫子在《论语·先进》篇中，称赞过这样的出游：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”凸显了娴静淡雅、平淡质朴的追求。如果诸君哪日来到九仙山，那么请记得在这片灵静与优美的山水中，曾有过那九位仙女，悄然而至。