陈阳光 彭庆涛
在祭孔乐舞中，有一种大型的石质乐器，叫“特馨”。
特磬（qìng），古人有云，不编之钟、磬，皆可称特钟、特磬。但作为乐悬中的一件典制乐器名称，则出现较晚。《通典》载，在唐代乐悬中，开元年间曾定：“凡中宫之乐，则以大磬代钟鼓，余与宫悬之制同。”其陈列之地位略与后来特磬之地位同。另《宋史·乐制一》载：“隋制，内宫悬二十虡，以大磬代镈钟。”宋景祐年间，上诏访翰林侍读学士冯元等曰：“大磬应何法考击，何礼应用？”元等具言：“古者特磬代镈钟，本施内宫，遂及柔祀，隋唐之代继而因改。……若考击之法，谓宜同镈钟。”循此则特磬似早已有之，至宋代皇祐二年（1050年），方见乐悬中有“镈钟、特磬未协音律”之记载。元代，经辽金之战乱，乐悬中又失特磬。明中和韶乐亦未具备，直到清乾隆年间，乾隆帝喜好复古，又因乾隆二十四年（1759年）得西江出土古钟十一枚，乃仿配成备十二律的铜镀金镈钟，又采和阗王制特磬十二枚，方形成清代中和韶乐之规模。
八音中的石类乐器和金类乐器，同属乐器中之重器。说它为重器并非指重量，而是说它的地位和作用。
石类乐器的磬，在古代有各种不同的名称。在《通典·虞书》中把磬称为“鸣球”和“石”，如“戞击鸣球，击石拊石。”《乐祀》的“石声磬，磬以立辨”；又谓：“辨者，离之音也。”可能因为乐器本身发出的音色不同，形制不同、用场不同便有了这些名称的记载。磬在《周礼·春官》中也有记载：“凡乐击笙磬、颂磬。”说明周代就有“笙磬”和“颂磬”，其实都是编磬，只不过是因为摆设位置的不同而各有其名。
磬是一种很高贵典雅的乐器，专用于上层贵族的祭祀、朝聘、宴享等礼仪活动中，与钟一起长期作为典礼之声的标志。《吕氏春秋》中说，尧命大臣夔敲击着石磬，“以象上帝玉磬之音，以舞百兽”，这和着磬乐翩翩起舞的“百兽”，实际是装扮成各种动物形象在举行某种宗教活动的巫师。《淮南子》讲夏朝的建国者大禹在政务活动中时要使用磬乐，而且磬乐的作用是让国君“居安而思危”。《礼记·乐记》记载，磬和钟、瑟等都是用于祭先王之庙的典礼乐器，“君子听磬声则思死封疆之臣”。这里，磬乐似乎又有一种哀痛悼念之意了。
特磬的使用是将其悬挂在特制的木架上，由分工敲击特磬的乐工手执专用的小木槌敲击演奏。悬挂特磬的木架尺寸与形制，据《文庙丁祭谱》说：“中开一孔，结黄绒紃以击之。春仲释奠特悬一虡，簨（sǔn悬挂钟、磬、鼓的架子上的横梁）左右刻凤首，趺饰卧凫，白羽朱喙。簨及几的形制尺寸，以及所衔五彩旒苏均与镈钟悬同。”
特磬在祭祀奏乐中是用于每曲之终，为止乐之节。也即当每曲结束时，特磬乐生按谱适时地击一响，以示曲终。
古代宫悬乐队编制，在南北两面各置特磬三虡，每虡悬一枚，其用法是每曲击一枚。若按六个乐章的击序是：先第一曲终，敲响南面中间的一枚；次第二曲终，敲北面中间的一枚。次第三曲终，击南面左一枚；次第四曲终，击北面左一枚。次第五曲终，击南面右一枚；再次第六曲终，击北面右一枚。也即自南而北，以中左右，更轮而击奏。如果乐章为八曲时，再复转次序而击之。如此每曲一响，其功能是收结众音，是“为乐之终条理也”。清代缩减为特磬一架。
孔庙用乐，由来已久。
孔子去世后，以宅为庙，陈列孔子生前使用过的衣、冠、琴、车、书。东汉元和二年（85年）章帝过鲁，祭祀孔子，作六代之乐，为孔庙用乐之始。永寿二年（156年），汉《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》记载：鲁相韩敕为孔庙制造乐器，“乐之音符，钟磬瑟鼓。”此碑现藏于曲阜“汉魏碑刻陈列馆”北屋。汉《鲁相史晨飨孔庙碑》记载：建宁元年（168年），鲁相史晨祭祀孔子，“雅歌吹笙，考之六律，八音克谐。”此碑也藏于曲阜“汉魏碑刻陈列馆”北屋。
刘宋元嘉二十二年（445年），皇太子刘劭释奠孔子，舞用六佾，乐用登歌。这是由朝廷正式明确祭祀乐舞规格之始。
南齐武帝永明三年（485年），尚书令王俭奉诏设轩县（悬）舞佾。北齐、后周因之。
隋文帝仁寿元年（601年），太子杨广上言下诏吏部尚书牛弘、太子洗马柳顾言、秘书丞许善心、内史舍人虞尧基、礼部侍郎蔡徵等创作雅乐歌辞，祭祀用之。因此，《阙里文献考》卷二十三明言，祭祀乐舞的形成，是以隋文帝指令乐官制定的孔子“释奠乐章”为标志的。
唐初沿用隋乐，高祖武德九年（626年），始诏太常少卿祖孝孙、协律窦琎等定大唐雅乐，乃至十二和。贞观中，协律郎张文因十二和之制未备，奉诏与起居郎吕才考正律吕，用于释奠之仪。降神用《永和》，文舞三成，送神一成；奠币用《登歌》，奏肃和；八俎及彻豆奏雍和。开元中又增三和，为十五和乐，释奠用《宣和》。
祭祀乐器自宋徽宗政和六年（1116年），赐正声大乐器一副，孔庙始备太常乐器制度。
金明昌五年（1194年），敕赐曲阜孔庙《登歌》乐一部，将太常寺所余钟、磬、笙、竽等修正发下。
元至大四年（1311年），孔思逮奏请朝廷，于江浙行省制造了登歌乐，与金代相比，巢笙、和笙改二为四。编钟一虡在东，编磬一虡在西，楹鼓一在编钟之东，足鼓在编磬之西，瑟四在钟磬之北，琴六在瑟北。搏拊二、丛鼓二，笙、洞箫、笛各三，埙、篪、排箫各一，柷一，敔一。
明洪武七年（1374年），五十六代衍圣公孔希学请于朝廷，颁给乐器一部。计钟磬各一虡，琴十瑟四，凤箫、洞箫、埙、篪、笙、笛各四，搏拊二，柷、敔、麾各一，应鼓二对。
清康熙五十八年（1719年），颁赐阙里孔庙“中和韶乐”乐器一副，计柷一、敔一、编钟十六、编磬十六、琴六、瑟四、笙六、箫六、笛六、埙二、篪四、排箫二。乾隆年间又增加了一些乐器。
特磬，作为祭孔乐舞中的大型乐器，一直发挥着重要作用。它符合传统雅乐一字一音的古老旋法。《文庙丁祭谱》记载：“雅乐止一字一韵。俗曲参以板眼，叠转腔调，雅乐禁之。钦定乐谱、管弦，止一字一音。”
孔庙音乐，是古代雅颂音乐的分支。所以，它与民间俗乐截然不同，其主要是历代祭祀音乐连同宫廷各种祭祀音乐一样，都由朝廷雅乐管理机构统一制作并钦颁施行。因此，这一管理模式，决定了雅乐不可能在民间广为流传。
清康熙时，孔子后裔孔尚任对祭孔音乐，进行了一番整理。对祭孔音乐的发展，产生了积极的影响。因为它打破了传统雅乐一字一音的古老旋法，为祭孔音乐开创了一板三眼的先例。同时突破了“二变音”不入调的束缚。因此，在康熙二十三年至乾隆八年以前的五十七年间，孔尚任制作的“大成乐章”及其一板三眼的乐谱，不仅在曲阜应用不衰，而且也为邻省各地广为传用。毫无疑问，这也为特磬的应用，开拓了更大的空间。