曲阜逵泉
刘岩
古时曲阜泉水众多，有的喷涌如注，有的汩汩深流，长年不息。大小、数量有多少？不得而知。据传，昔时个别泉头由于偶然间来势凶猛，人们铸造铁锅以封闭之，不知属实否。至清康熙年间仍有二十八处名泉显世。泉水滋润着这方古老的土地，不仅为她带来勃勃生机，历史上还注入了不少津津乐道的人文元素，在它们身边上演着一幕幕苍桑史剧。惜哉！近代泉水已经陆续停喷，不过有些泉头影像还能停留在曲阜人的记忆里。逵泉便是其中之一。
逵泉，旧时百姓俗称大泉头，今人戏称“洗脸盆”，从称谓里可品味出其容貌的时过境迁。周时泉水便涌入小沂河，成为沂河的重要水源之一。逵，四通八达之意，此泉取“逵”之名，会意此泉水喷涌如注，可谓四通八达。此泉自古就有，原生态，若不是古人不时在它身边捣鼓出一点事来，难以名见史传。它是以怎样的方式进入人们眼帘的呢？
《春秋·左传》里记载了庄公三十二年（前662年），发生在鲁国为立君而产生派系之间的一段争斗故事。说的是鲁国庄公临终前，欲立他的儿子般为接班人，想征求一下叔牙、季友二兄弟的意见。今天的人们或许要问，在封建社会“父死子继”是天经地义的传统，这不很正常吗，想立就立呗，你的地盘你做主，你是领导你说了算，怎么还征得他人的同意？您有所不知，问题是庄公不但有好几个老婆，青春萌动时还有过婚前情人。想想吧，孩子自然不是一个，况且嫡出庶出古时很有讲究，谁继承君位得按规矩来，有权不能任性，名正才能言顺不是？
宫廷的事向来很复杂，春秋时的鲁庄公当然也不例外。
鲁庄公年少时邻家有一女，史书上称之“孟任”，深得他的爱慕，为了多看两眼，不惜在人家院外筑高台以便偷窥。后来答应人家明媒正娶，两人还割腕立誓，一幅信誓旦旦的样子，孟任就从了。不知什么时候一个不小心，孟任生了个儿子，名“般”。后来，鲁公的他还是与齐国公主“哀姜”做了夫妻，“门当户对”在春秋时非常讲究与流行，别看孟任是率先抢得第一名，也只能以宠妃的名分靠边站。不知什么原因，哀姜一直没有生育，倒是一块嫁过来的妹妹叔姜给庄公生了一个儿子，名“启”。这是彼时“媵妾制”的结果，不由想起流行歌词“带着你的嫁妆、带着你的妹妹赶着马车来”的景象。
哀姜与庄公没有感情基础，又没有给庄公生儿育女的能力，要命的是在庄公看来，哀姜是杀父仇家之女，自然受到冷落。但不甘寂寞的哀姜便偷偷地与庄公的庶弟庆父有了一腿。庆父与叔牙为一母所生，这样一来，他们三人变成了利益共同体。庄公还有一妾，名“成风”，她先前也给庄公生了一个儿子，名“申”（一作釐），此妾也希望将来申能继承君位。这情节在历史舞台上熟透了，一点也不新鲜。她时常向鲁庄公的胞弟季友唠叨，请求有机会关照一下。但是季友认为，虽然没有嫡出，但庶出公子般的年龄比公子申要大，强行推出公子申不合礼法，没有答应。
鲁国当时的规矩是，无嫡子继承，庶子内又难以选拔，那么王位就可以传位君主的弟弟。这叫“父死子继，兄终弟及”。
其实，庄公最宠爱的还是孟任，有感情基础。他觉得在没有嫡出的几个公子中，般是继承君位的最佳人选，一但般做了鲁君，对自己没有兑现承诺的孟任来说，何尝不是一种补偿。
于是，便先试探他庶弟叔牙，叔牙认为既然没有嫡出，庶出中又没有出类拔萃者，那就应该立大才子庆父。庄公又问他胞弟季友的意见。季友与庄公为一母所生，同属嫡出，或心有灵犀，或感情使然，他看出了庄公的心思，回答说：死也要力推公子般。庄公说：“叔牙想立庆父来着”。季友说：看我的。季友假借庄公之命约谈叔牙到大夫鍼（qián）巫家，又指使鍼巫酒中下毒。叔牙到后，季友不来阴的，直接对叔牙说：“毒酒，喝吧！公子喝了死去后，子孙世爵不失其位。不然，后果不堪设想，你懂得。”载曰：“饮之，归及逵泉而卒。”
逵泉第一次撞击了人们的视野，第一次受到后人的关注，由此第一次成为鲁国的人文坐标，虽然带有点血腥味。后世成语“逵泉之诛”，便是源于这段故事，特指兄弟间的残杀。后来的一幕幕宫廷戏与逵泉无关，不再多言。
《左传》文公十六年（前611年）又载：“有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。秋八月辛未，声姜薨，毁泉台。”什么意思？时人认为此泉有灵性呗！此乃不祥之兆。果不其然，不久文公的母亲声姜驾鹤西去，她的死自然归罪于逵泉身上。这是逵泉再次进入我们的眼帘，使人有点小伤感。不过，由此可知彼时的逵泉附近筑建了宫室庭院，主题建筑名“泉宫”，并对逵泉垒砌筑台加以修整，俨然一处游乐的好去处。此处建筑大概是好治宫室的鲁僖公所为吧，想必定是一所豪华建筑群，可惜被当时信奉神灵的古人给毁了。
在以后的岁月里，由于史料的匮乏我们今人一直看不到逵泉的影像，但对于它的存在毋庸置疑。一直到北宋末年的《鲁国之图》上，逵泉标识赫然在目，泉池形如蝌蚪，其旁建有房屋，泉水流入沂河。说明彼时逵泉依然如同大家闺秀，历来受到人们的来晴。金大定年间，文坛盟主元好问的《曲阜纪行》给我们带来了朦胧的逵泉画意。其诗之三吟曰：“雩台满荒榛，逵宫馀曲沼。”一副败落的景象呈现在我们面前。可能是此诗给曲阜人带来了羞愧感，不久后还是对其进行了一番修建，大明禅院就是在此时筑建的。元杨奂《东游记》载：“折而北，渡沂水，入大明禅院，观逵泉，水中石出如伏鼋（yuán）怒鼍（tuó）。寺碑云：鲁之泉宫也。”这里告诉我们，元好问以后曾经像模像样的整修过逵泉，大明禅院成了一方传播佛教的圣地。
是金子总会发光的，好东西总是难忘的，况且涌动的逵泉总是在向人们述说着。
史载，明万历二十七年（1599年）三月，通判豫章李国祥浚修逵泉，曲阜县督浚县丞李康臣为泉水质安全，立“逵泉”保护碑于泉南。右书：“本泉坐落本县城东南忠信乡崇圣社马跑村东，自源头至下源河口长十里，入沂河流入金口坝，转入济宁州天井闸漕运道。”中书：“凡阻绝泉源者问法充军，军人犯者调边卫。”县级领导李康臣为了环保事业还是蛮拼的，很值得我们好好学习！当然，他的主要目的是为了保障运河的水源。正是明人的环保意识及法律观念强烈，才有了清初把逵泉被列为“雩门”十景之一。
乾隆《曲阜县志》载：“（逵泉）鲁侯作宫其上，曰泉宫。金时立大明禅院，后改为龙王庙。”大概时人认为此泉常年不息是龙王有知，在保佑鲁地风调雨顺不成？雩坛祭天不如拜龙王来得实惠，在泉之北修建龙王庙符合天经地义。如此，后来又在龙王庙基础上扩建了钟楼。
二十世纪五十年代，逵泉也是“满荒榛”的，一片萧条，不过北部高台上还有孤零零龙王庙的残迹。1977年，时逵泉地所属龙虎大队浚修逵泉，砌了一个方池，夏季常有人在池子里游泳嬉戏，故俗称“洗脸盆”。如今，逵泉仅存遗址，作为地标，派生出逵泉路、洗脸盆胡同等称谓。其胜景只能在故纸堆里遥想加感叹了。