曲阜古泮池
刘岩 曹帅
在曲阜，西周时期的建筑遗迹大多沉寂于地下，而作为鲁故城地标式建筑遗存，古泮池便是其中之一。“泮池”是当地俗称，它的正名曰“泮宫”，雅名叫“泮水”，因遗存时间过于久远，人们便在前面加了一个“古”字作定语。一潭碧水何以魂牵梦绕般撩拨着中国文人的思绪、凝结着曲阜人的情丝呢？
原来，此地是2600多年前鲁国的“大学”教育基地，“礼乐文化”在这里传播，“周鲁文化”在这里形成，“儒家文化”在这里滥觞。
周王朝建立后，制订了礼乐制度用来管理天下。所谓“礼乐制度”，用今天的话来说犹如一部《宪法》，或者说是堪比当今的《干部工作条例》。因为从理论上来说各诸侯国各级官员，包括宗室天子本人都必须严格遵守上面的规定。其中就有关于教育条例。例如《礼记·王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”
鲁国在西周早期是各诸侯国的老大，在遵守纪律方面做的最好，所以教育制度的贯彻落实上是不甘落后的。鲁国立国初期，定有教育基地“泮宫”，但是否在此地已经无法考证。鲁僖公喜欢搞基础建设工作，相传此泮池为僖公时期留存。能够进入泮宫学习的，当然是贵族子弟，即公、侯、伯、子、男五等爵位的子孙们。虽然当时的爵位是继承制，谁都想让自己的孩子学有所成，将来好建功守业。看一看《春秋·左传》就会知道，那时的公卿大夫把名誉看得很重。特别是在战场上，他们都是最勇猛的战士，而且必须是，如果你不是别人就瞧不起你。
史载，西周天子为教育京都贵族子弟所设的“辟雍”，分为五个学区：中为辟雍，举行盛典之所；南为成均，学乐之所；北为上庠，学《书》之所；东为东序，学干戈、羽籥之所（春夏学干戈，秋冬学羽籥）；西为瞽宗，演礼之所。汉班固《白虎通·辟雍》：“辟者，璧也。象璧圆又以法天，于雍水侧，象教化流行也。”辟雍，取四周有水，形如璧环为名。
而小一号的诸侯国学宫名“泮宫”，何意？只有辟雍的一半，等级决定一切。泮宫之泮，是环绕半圆之水的学校，故而后世又雅称“泮水”。规模是小了一半，但学习的内容与辟雍是相同的，即全国通用教材“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六艺。孔子当年把它拿来也用作教材教授弟子，和贵族大学接轨，是因为弟子们要想“入仕”，必须同样掌握当时社会需要高级的技能。
鲁僖公所建泮宫其规模面积已不可考，但根据教学内容想必不小，因为“干戈”、“射”与“御”等军事技能是动态的，不是在室内能够完成的，需要大范围的空间。特别是驾车技能的“御”，有着五个科目等级考试，如同现今的考取驾照。《周礼·地官·保氏》曰：“五驭：鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。”
科目一，鸣和鸾：升车则马动，马动则鸾（车上装饰的一种铃）鸣，鸾鸣则和应。考验驾驭者行驶中的节奏感。
科目二，逐水曲：车沿水岸行，曲则折，驰驱而不颠坠。考验驾驭者行驶中速度的掌控能力。
科目三，过君表：位“辕门”内两侧置石磴，间距多出车宽十寸，车驰辕门而不触石磴。考验驾驭者行驶中对路况判断的精准程度。
科目四，舞交衢：在四通八达的道口，驰驱穿梭，得心应手，轻盈而有旋律。考验驾驭者行驶中技术运用的熟练程度。
科目五，逐禽左：驱车追赶野兽，使其逼至车左，以便君主射（礼制：君主狩，左射）。考验驾驭者行驶中的灵活能力。
只此“御”一项，需要的面积就很大，当然，这属于路考，但存放车辆、初学者试驾还需要更多的场地。
从《诗·鲁颂·泮水》对鲁泮宫的教学盛况的详尽描述，也不难看出它的规模。载曰：“思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。”“既作泮宫，淮夷攸服。”“矫矫虎臣，在泮献馘（guó敌人的左耳）。淑问如皋陶，在泮嫌囚。”“薄采其芹”，即演习祭祀之释菜礼；“言观其旂”，即观看演练盛典状况；“淮夷攸服”，即以事实解释泮宫学礼的价值作用；“在泮献馘”“在泮嫌囚”，便是学生演练干戈的场景。
这是一座生机勃勃、热血沸腾的学校。
有一点需要特别指出的是，关于六艺中的《书》，有些人认为是学习识字、书写，还包括绘画。这的确值得商榷，别忘了这里是鲁国的大学，是培养管理国家高级人才的地方。依礼制：国学有大学、小学之分，“小学在公宫南之左”，识字、书写应该在小学内完成的。虽然孔子首次把《书》称之为《尚书》，但一般都简称为《书》，直到汉代《尚书》一词才流行开来。它的内容含有丰富的政治智慧，是一部当时的政治教科书，学习研读《书》只有在“大学”里才适用。
顷公二十四年（前256年），鲁国灭亡后，泮宫周鲁贵族子弟的教育功能随即消失，泮宫倾塌，唯泮水留存至今。
历史上，泮宫对孔子肯定影响不小，说是他的心往神驰之地一点也不过分，但与他生前并没有多少瓜葛。因孔子被后世封为“文宣王”后，以泮池为发端，一溪流水向西经过孔庙大门外，此溪水称之为“泮水”；泮水之上有桥连通孔庙，此桥称之为“泮水桥”。于是，出现了以水为纽带连接起孔子与泮宫之间的联想，顺水推舟般形象的把“泮水”喻为“孔子教育”的代名词。科举考试，凡中秀才者称进学，雅称“入泮”，意思是正式踏入孔学之门，泮水桥俨然成为正统教育的“彩虹门”。
星转斗移，时过境迁，唯一留存的泮水早已是死水微澜。但作为一处文化坐标已经嵌入国人的记忆里，铭刻在历史的硬盘里，成为曲阜人的骄傲。它一直受到世人的呵护，在历史的耕耘里始终保持着一份独特的气息，令人长嘘不已。
金《祖庭广记》载：泰和元年（1201年），“先圣庙东南泮宫地六十四亩一分三厘，以克释奠之费。”
明成化年间，六十一代衍圣公孔弘泰在池渚之上建别墅。他的《游鲁泮宫》诗云:“雨余无事日,情思正悠然。曲径连芳草,高台锁暮烟。幽芹香馥馥,皓月影悬悬。鲁泮闲游处,何须画辋川。”
清乾隆二十一年（1755年），乾隆帝到曲阜谒拜时，七十一代衍圣公孔昭焕在此旧基上改为行宫。乾隆帝八次幸鲁皆驻跸于此。孔尚任《阙里志》载曰:“池水涟漪,藕花数顷,中有溪堂、水榭、花坞、钓台,亘之以长堤,通之以溪桥,遂为里外二湖。画舫箫鼓,载月容与,鲁候思乐泮水,仿佛如睹也。”乾隆以后，行宫废弃，清末时建筑陆续部分倒塌。
光绪二十年（1894年），七十六代衍圣公孔令贻为抵制美国人建教堂，于池北建立了文昌祠。
1933年文昌祠改为古泮池小学。古泮池其余部分，被后来居民逐渐蚕食。
1986年公布为曲阜市级文物保护单位。
2013年5月，曲阜市人民政府决定对古泮池进行规划性复建，居民整体搬迁。目前正在施工中。