“周公”汉画像石
刘岩 刘国成
在曲阜周公庙元圣殿内北墙，镶嵌着一块刻有“周公”二字的汉画像石。这块汉画像石是近代出土后移置于此，鲜为人知。是石高110厘米，宽82厘米，画面为一站立人物画像，左侧隶书“周公”。
我们知道，但凡汉画像石出现的人物，无论是虚幻的传说还是实有其人，都是深受古人顶礼膜拜的偶像。大多以其独特的人物造型加以区分，例如人类“始祖”伏羲、女娲等，而直接刻其称谓者则十分稀少。
周公，是我国早期历史上一位伟岸的重量级人物，他“制礼作乐”规范了人们的社会行为，把人类社会文明的标尺提升到一个新的高度。在原始的农耕时代，这是一个伟大的制度创举。即便是在当今，人们的社会行为不是也得讲规矩与秩序吗？
史载，西周初年，周公辅佐周成王，一心朝政，忠心不二，东征叛国，平定“三监”，稳定了刚刚组建的周朝政权。随后，大行封建，以屏周室，营建洛邑，让位成王，成为有始有终的历史功勋。历史上的周公勤于政事。然而，对于这样的历史经典我们总是充满好奇，我们不满足仅仅从历史文献中了解，更希望能真实地还原这段历史。
历史上的周文王有许多儿子（可考者17位），周公是周文王的第四子、周武王胞弟，姓姬名旦。历史上也称他为“周公旦”，但通常称他周公。他既不姓周，那又为何称他为“周公”呢？这是许多人不甚了解的。
周武王建立周王朝时，进行了第一次分封，立国功臣、先贤后裔皆有封。时姬旦封至鲁地（今河南鲁山一带），应尊称“鲁公”来着，可继任的成王姬诵年幼需要人辅佐，姬奭和姬旦兄弟二人便成为在朝的顾命大臣。于是，就有姬旦的儿子伯禽代替就任鲁国国公，伯禽成为第一任“鲁公”。
姬旦留守京师尽心尽意辅助成王，管理国事，可能是太专注“自己”的事业，这引起了他的弟弟管叔、蔡叔的嫉妒与不满。理由：怀疑姬旦有野心，想要篡夺王位。历史上反复上演，我们并不陌生的情节就此拉开了序幕。原来，武王分封时，商纣王的儿子武庚被封为殷侯，保留了其祖先的土地，他依旧住在朝歌（今河南淇县）。为了防止武庚联合东方强大的商奄国（今曲阜一带）不轨，将监视武庚的任务委托给三个兄弟：管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，史称“三监”。谁曾想此时管叔、蔡叔联合了商纣王的儿子武庚，又与东方的商奄国串通一气，自身密谋发动叛乱，妄图推翻刚刚建立不久周王朝。看来“王位”的吸引力向来是蛮大的。武庚和管叔等人制造的篡位谣言，闹得镐京沸沸扬扬，连同为辅助大臣姬奭听了也怀疑起姬旦来。时局大有风雨欲来、黑云压顶之势，周王朝爆发了成立以来的第一次危机。
姬旦好像是专为周朝而生，或者说历史偏偏选择了姬旦，一个人的雄才大略只有经过历史的检验，方能使人佩服。公元前1104年（周成王元年），只见姬旦临危不惧，毅然调动大军，亲自率领大军平叛东征。用了三年的工夫，终于平定了武庚、商奄的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了；奄国国君被流放“蒲姑”（又作薄姑，今山东博兴东南），奄人被迫四散。管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，自尽了；霍叔革了职，对蔡叔办了一个充军的罪。这三年的战役，史称“周公东征”。
周公东征胜利结束后，改封周公长子伯禽以奄国旧地，成立鲁国，赐殷民六族。
这样周朝便控制了东方广阔地区，修建了洛邑。从那以后，周朝就有了两座都城：西部是镐京，又叫宗周；东部是洛邑，又叫成周。而后为了进一步加强对全国的管理，周成王在武王分封的基础上实行了再次分封。这便是“封建制”的源头。
“封建制”在周朝时期，就是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度。在“封建制”下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务。诸侯的土地理论上在其死後可由周王室收回重新分配，但一般是世袭。然而，这种分封绝非是随意进行的，而是有政治、战略等方面的考虑：一方面，要看他们与周王室的亲近程度，必须对受封者的可信性仔细衡量；另一方面，在一些战略要冲，必须集中力量，让值得信赖的受封者去驻守其地，这样方才真正起到拱卫周室的作用。
由是，分封了齐、鲁、卫等国作为镇抚各族的前沿据点。齐为太公的封国，位在鲁国东北；卫为康叔的封国，位于鲁国西北。而此时的姬旦，食采于周人的发源地周邑，故从此称之“周公”。
据传，伯禽临上任鲁公时，向父亲询问治国的方法。周公说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，当今天子的叔叔，你说我的地位怎么样？”伯禽说：“父亲地位很高。”周公说：“对呀！我的地位确实很高，但是我每次洗头发的时候，一碰到紧急的公务，就马上停止洗头发，把头发握在手里去办事；每次吃饭的时候，听说有人求见，我就把来不及咽下的饭菜吐出来，去接见那些求见的人。我这样做，还怕天下的人才不肯到我这儿来，为国家效力。你到了鲁国，不过是一国之君，更不能骄傲”。《史记》中有周公“一饭三吐脯，一沐三握发”的记载，这就是著名的“吐脯待发”的历史故事。另外三国时期著名的政治家曹操《短歌行》中最后一句：“周公吐脯，天下归心”，足见周公不但是一位杰出的军事家，还是中国历史上具有领导才能的政治家。
最能体现周公政治智慧的，还是所谓“制礼作乐”，一部《周礼》的诞生。它不过是规定了人与人、人与社会、人与自然的基本法则（礼法），用来维护整体社会的正常运作。后世人们普遍认为它是一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度，这是后世统治者极力利用、涂改的结果。原始的《周礼》散见于汉《周礼》、《仪礼》、《礼记》便说明了一切。周公制定的《周礼》对孔子的影响极大，从而造就了“君君臣臣”的学说。所谓“君君臣臣”，说白了就是君有君的职责范围、臣有臣的职责范围，权利和义务《周礼》上有明确界定，写着呢。按规定行事就是德政（礼也），否则便是失德（非礼），不能任着自己的性子来，就这么简单。
这块“周公”画像石，表现出周公在汉时期人们心中的地位，大有感恩戴德的成分，与我们今人对周公的评价有着一定的差异。
总之，作为是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，他的文治武功备受后人的敬仰。更因周公尽职尽责，开创了一个秩序井然的社会新局面，而使得中国在全世界同时期，社会文明遥遥领先。这是周公对人类社会的最大贡献。