孔府“戒贪图”
彭庆涛 刘岩
旧时的孔氏家族，历史上与其他名门望族一样，有一些家规、戒律之类的文书，来规范着族人的日常行为，条文中规定哪些可为，哪些不可为。这便是所谓“家训”。我国著名的诸如《颜氏家训》《朱子家训》《曾国藩家训》等，可谓是家训中的典型代表。这是封建豪门自我律己的一贯作风，也是儒家文化的社会践行，更是社会关系和谐稳定的基础。
今天，当我们走进孔府，就会发现孔氏家族除以文字约定的家规外，还有一种特殊的方式不断警醒、激励着孔氏后人。这就是孔府中的彩绘壁画——戒贪图。它是利用图案视觉上的冲击，借以警示，可谓是用心良苦，别出一辄。
此图位于孔府内宅门内里，正面朝内，正对府中前上房，是衍圣公每天出入必经的屏门。画中的动物从其外部形状上看，狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾，酷似麒麟，但此兽在本质上却与麒麟有着天壤之别。它便是传说中的另类神兽“犭贪”，成语“贪得无厌”天际版本的作俑者。
人世间，欲壑难平的贪得无厌造成的悲剧历史上从未间断，而“犭贪”却演绎了天际神兽之贪婪。它外形俊美，体格矫健，但其内怪诞凶恶，生性饕餮，大有独吞宇宙的欲望。在这幅图中，“犭贪”尽管是脚踏背负着仙界中的八件宝物，即神话八仙每个仙人手里所拿的宝器，但它并不满足于此，仍然目不转睛的对着太阳张开血盆大口，企图将太阳也占为己有。民间传说，其结果终于落了个葬身大海的可悲下场。此图形象的诠释了贪得无厌是自取灭亡的文化内涵。
戒贪图大致绘于明代，起始于多少代衍圣公已无从考证。但其用意却非常明显，那就是借助犭贪的丑陋行径，在向子孙表明，虚无缥缈的神物诱惑极大，但如同浮云，追求不慎将会身败名裂。并以此为鉴，提醒自己在外一定要做个廉洁奉公的清官，保持俭朴家风。那些可为，那些不可为，多思多虑，切不可像犭贪那样，违背天理、欲壑难平。
由此，让我们联想到六十一代衍圣公孔弘绪夺爵废庶的一段往事。
孔弘绪3岁丧父，由母亲王氏抚养，说不上凄惨，但也使人心酸。明景泰六年（1455年）十二月，孔弘绪8岁时祖父孔彦缙去世，因父早逝，顺理成章袭封了衍圣公。在朝袭爵当天，代宗帝见弘绪还梳着发髫，命宫人把他的头发剃掉，似作成年之礼，意为已经成为国之栋梁，担当起社会责任，并让他保存好回家交给母亲保管。同时，赐给玉带及“谨礼崇德”金图书印。代宗帝看其年龄幼小，恐有闪失不妥之处，又下敕书，告诫孔弘绪要“钦承祖德，聿体朕怀，修身谨行，以孝弟为先；力学亲贤，以诗礼为本。和敬以睦祖姻，仁厚以处乡党。毋骄毋傲，惟俭惟良。庶无忝于宗亲，且有光于朕命。”成人后，娶大学士李贤之女为妻。但孔弘绪在生活上的优越、权势的膨胀中逐渐失去了自律，飘飘然自以为是，浪迹于江湖一般，不见了“修身谨行”的谦卑。
明宪宗成化五年（1469年），六十一代衍圣公孔弘绪因“宫室逾制”，被南京科道所弹劾，夺爵废为庶人，令其弟弘泰袭。做了15年的衍圣公一夜之间夺爵成为一介平民。
孔弘绪到底在京城做了什么呢？或者说他究竟为什么被削爵为民呢？
《明史·列传·儒林》第一百七十二载：“弘绪少贵，又恃妇翁大学士李贤，多过举，成化五年被劾。按治，夺爵为庶人，令其弟弘泰袭。”“多过举”是什么意思？自然不会是谋反之类。
据野史王世贞所著《皇明奇事述》载：“成化丙戌三月癸卯（1466年3月17日），衍圣公孔弘绪坐奸淫乐妇四十余人，勒杀无辜四人，法当斩。诏以宣圣故，削爵为民，以弟弘泰代。”“多过举”原来如此，其罪是依法当斩，只因是圣人之后而免死。
“见贤思齐焉，见不贤而自省”，恐怕是孔弘绪之后的衍圣公们，每次看到此图心中想起的一句话。据传，衍圣公请人在内门壁上绘制“戒贪图”的同时，还给子孙后代留下了一个特殊的家规，即每当衍圣公外出，从前堂楼出来路过屏门壁画时，跟班的差人必须大声喊到：“公爷过贪了”。从字面上讲是出于礼仪向外通报公爷要出门了，而其真正的目的则是提醒衍圣公到外面后，切不可做些贪赃枉法的事情，一定要秉持厚道的家风和琴鹤清廉的形象。
我国有关神兽传说非常多，其中，饕餮、貔貅都带有贪婪的意味。然而，饕餮图案初始是寓有治身治国寓意的，只是后世逐渐被人们淡忘，后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，进而成为大快朵颐的形象。如今它多用形容盛宴。貔貅本为天庭巡逻神兽，亦为瑞兽。因为它有口无肛，只进不出，因此寄托了人们招财进宝的愿望。如今成为财源滚滚的吉祥象征。而犭贪的形象，虽然有麒麟的俊美外表，但其表情行径一直是地地道道贪婪无度的象征。据说，古时候官宦人家通常都会画一只“犭贪”，作为反面教材，挂在家中的显眼位置，犹如衙门大堂之上的“明镜高悬”牌匾一般。我们观察“贪”与“贫”字笔画结构很是近似，都是关于对财的一种表意。古语云：“心足则物常有余，心贪则物常不足”。历史上因贪欲而受其累者，比比皆是。拥有心安理得的财富，是实至所归，这全然是以修身为本、立身行道中自然获得，无需在外驰求。过安逸自得的日子，才是明智之举，又何必自陷于各色各样的名利牢狱？“乾坤容我静，名利任人忙”，这是过来人醒悟后的洒脱之言。
孔子一生重道义轻财利，所谓“君子喻于义，小人喻于利”、“君子爱财取之有道”。世人都有对物质利益的追求，这便是“人欲”，而人欲之所取要符合道义，这也许是朱子所谓“存天理，灭人欲”的出发点吧。如果人追求物欲超过一定的“天理”，就会祸及其身，这是定律，孔子的大多子孙们深知其中的道理。
这幅“戒贪图”，体现了天下第一家的处事哲学。此处现已列为全国廉政教育基地重点标示，继续发挥着它的警示作用。通过它的存在，我们足以体会到先辈对子孙后代的负责精神。现如今，廉政建设如火如荼，反腐风暴轰轰烈烈，让我们从古代先贤中寻找一些人生的智慧和哲理，努力还原一个清廉社会。如果我们能够仔细体会戒贪图中所蕴含的深刻含义，对我们做人处事一定是大有裨益的。特别对于那些位高权重的领导者们，应能从中获得更直接的启迪。值得注意的是“贪”字的一点错了位、变了形就变成“贫”了。
（请注意： 红色标示为
字）