孟继新 江川
出孔府后门东行百余步，即到了颜庙。孔庙与颜庙的布局恰如当年师徒行吟，为师在前，器宇轩昂，居庙堂；为徒欠身在侧，谦逊内敛，居陋巷。据《庄子·田子方》记载，颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝麈，而回瞠若乎后矣。”夫子曰：“回何谓邪？”曰：“夫子步亦步也；夫子言亦言也；夫子趋亦趋也已。夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也。夫子言道，回亦言道也。及奔逸绝麈，而回膛若乎后者。夫子不言而信，不比而周，无器而民，滔乎前，而不知所以然而已矣。”这是孔子与颜回师生之间的真实写照。
孔庙颜庙相距不远，但较之孔庙前的车水马龙游人如织，颜庙则朴实清净得多，周边也多是寻常人家，一如庙主人一生的安贫乐道。
颜庙又称“复圣庙”，是祭祀孔子最得意的弟子颜回的祠庙。占地85亩，东西三路布局，庙基南宽北窄，前后五进庭院。现存元、明、清建筑25座，金至清碑刻53通。
选一个晴好的时候，云峦疏淡，风涛不遽。站在颜庙外，远远地便会看见那些虬枝伸展、苍劲笼郁的古树。它们将这座祠庙缠绕得一身烟翠。用心去听，仿佛能听见穹昴在古树叶脉上拓印的历史被清风吹读，还会听见那个名叫颜回的男子朗声作答：“愿无伐善，无施劳”。
步入这个深邃幽静的世界，自复圣坊到复圣门缓行，令人印象最为深刻的就是在庭院中的“陋巷井”。井壁为砖砌，井口用石砌成圆形，并覆盖圆石，留有一小孔。青白色井盖显得古拙而厚重，石身上可见被岁月摧蚀的痕迹。井亭呈六边形，平面边长290厘米，亭高440厘米，单檐灰瓦，形似攒尖顶。井的背面有明嘉靖三十年（1551年）立的“陋巷井”石碑一通，清康熙年间又在碑的正面刻上了年款。
井中光影流转，粼粼水光一晃跨越千年，那个衣衫褴褛却安然自得的男子，俯身弯腰，手持瓢柄，轻轻搅皱了浸在井底的故事。
有教无类，不问贫富的孔子收徒无数，十三岁的颜回便慕名投到孔子门下。初见孔子时，这个个头矮小、面黄肌瘦的少年并没有给孔子留下过多的印象，不过他的额头却出奇地高凸，双眼炯炯有神，透着机智、聪慧。颜回向孔子三拜磕三个响头，就算成为孔门弟子了。
渐渐地，孔子发现，在众多弟子之中读书最用功的便是颜回了。他虽然沉静不语，但对孔子所讲授的经业学问却深琢细磨，颇有自己的心得体会。
每次放学，弟子们都回家吃饭，颜回却总是最后一个走，饭后又第一个来到学堂。时间长了，看着捧卷诵读的颜回，孔子不禁心生疑窦，颜回为什么回家吃饭这么快？
这一天，孔子派人偷偷跟随颜回，打算看个究竟。
原来，颜回家住东关的贫民区。平时，颜回的父亲在城外种地，母亲又在外给人帮工，没有时间回家吃饭。这样，颜母每天走时便给儿子做一锅菜汤。颜回回到家也不管凉热，拿起竹筒做成的饭碗，舀出菜汤就津津有味地吃起来，有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后拍拍微胀的肚皮，乐滋滋地拿上包，往学堂跑去。
孔子内心十分叹服。于是说了那句闻名后世收录在《论语》上的那段话：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”“箪食瓢饮”的典故也因此而来。后人为了追念颜回这种贫贱不改志向、潜心好学的德行便把他曾经居住的街称为“陋巷街”，把当年吃水的井叫做“陋巷井”。后来，胶西太守孔宗翰浚治其井，作亭于其上，命名为“颜乐”亭。
颜回家境清贫，但一心求学问道的他并不在乎艰苦的身外环境。加之孔子格外器重，颜回便经常遭受心有不甘的富家弟子的嘲弄与侮辱。
一天，有个同学的铜方圈丢了，马上怀疑是颜回所为。虽然大家都在颜回面前旁敲侧击，颜回却依然镇静自若，不予理睬。
弟子们跑到孔子面前说颜回偷了铜方圈，孔子开始不信，可告状的人数多了，孔子也开始怀疑，没想到自己门下竟会出现偷盗之贼，决意要把颜回赶出学堂。可转念一想，颜回偷方圈并没有人举出确凿的证据，假如不是他，不是白白冤枉了一个好孩子吗？孔子略一思索，便拿出一锭金子，挥笔写了几个大字，说：“那就试试他吧！”
饭后，又见颜回第一个来到学堂。脚一进门就被一个硬东西碰了一下，低头忽见脚下有东西包着一锭金子，包上赫然写到：“天赐颜回一锭金。”
颜回轻笑，取出笔也在上面写了几个字，又把金子包好放回原处，然后走到自己的座位上，取出经书放声诵读。
过了一会儿，有人趁颜回不注意，把那包交给了孔子。孔子打开一看，包上又多了几个字：天赐颜回一锭金，外财不发命穷人。
孔子看了默不作声，而那些诬赖颜回的弟子不禁心生愧疚。 从此，孔子更加器重颜回。颜回也不负师望，协助孔子整理典籍，倾心专注地传播孔子学说，不仅学问大进，而且悟道立德，睦友尊师，个人修养也居孔门弟子之首，成为孔子三千弟子、七十二贤中的首位。孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。而他毕生追求的目标就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
孔子之于颜回，可谓如师如父。孔子抚琴，铮铮强音，颜回作和，吟咏相宜。重归鲁国之后，颜回除设坛讲学外，便是帮助孔子整理古代典籍。颜回在整理时，不限于一般的刻写与编简，而是着重于考证及校对，把周游列国时所获得的不同古籍互作参证，去伪存真。特别是《易》，颜回便是主要整理人之一。由于过度劳累，生活贫苦，公元前481年颜回猝然去世。孔子对他的早逝悲恸不已，仰面大呼：“噫！天丧予！天丧予！”意思是老天爷要了自己的命啊！
鲁哀公听到颜回的死讯，也觉痛惋，他把孔子请进宫里，问道：“颜回是夫子门下第一贤士，而今死了，我要吊唁一下，表示哀思。只是颜回终生未做官，死后该用什么样的吊礼好呢？” 孔子答道：“凡是鲁国境内的百姓，你都可以看做臣子。按照古礼，君吊臣，向尸而哭，君送吊礼，多少都是荣耀。”
第三天，哀公亲吊颜回，并赠送了丧礼。
发丧当天，子贡问孔子：“颜回的葬礼该怎么样举行呢？”孔子说：“葬礼要看家中富贫，家贫可以从简，可照古法用车拉灵柩，现在有的人用木偶做陪葬，我看与用活人没有什么两样，我深恶痛绝！”弟子们按照孔子的意思，从简埋葬了颜回。
颜回作为孔子学说的第一杰出继承人，千古儒生的典范，受到了历代帝王的褒扬和名人的颂赞。汉高祖以太牢之礼祭孔时独以颜回配享，东汉灵帝始画颜回像以祭祀，唐太宗贞观二年尊颜回为“先师”，唐玄宗时追封为“兖国公”，元代时又加封为“兖国复圣公”，至此颜回便被尊称为“复圣”，颜庙亦被称为“复圣庙”了。
走在颜庙，碌碌尘世好像离身已远，情感尽可以摊卷。岁月荣枯交叠，永不褪色的是那颗豁达执着，不迁怒、不贰过的圣人之心。