乱世之殇
孔光嗣是孔子的第四十二代嫡孙。
唐昭宗天祐二年（905年），孔光嗣以斋郎被任命为泗水县（今山东泗水）主簿，主持孔子祀事。
后梁太祖乾化三年（913年），庙户孔末“乘时不纲，剪灭圣裔，冒袭封爵。”将孔光嗣杀害。
孔光嗣的被杀，是一场血腥味十足的人间悲剧！是礼教衰微，人伦泯灭，篡弑掳掠的真实写照。
△孔光嗣墓
唐朝后期，由盛兴走向衰败，至残唐时，藩镇割据，东反西乱，在这种社会环境之下，孔子林庙冷了香火，主持孔子祀事的“袭封廨署”有名无实，已衰落到极点。孔子嫡裔至孔光嗣这一代，便因战乱失掉封号，仅以斋郎名义做了个“泗水县主簿”的小官，“袭封宅”几乎与庶民无异。
偏偏就在这时，林庙洒扫户孔末，乘此乱世之际，将孔家扰的昏天黑地，家破人亡。
据说，孔末生于唐僖宗三年（883年），上有一兄一姐，其兄长他四岁，生性温厚，自幼尊长有礼。其姐长他两岁，聪敏伶俐。家中属他最小，排行又在兄、妹之后，故有乳名：“末子三”之称，后得名孔末。
孔末生性奸邪怪戾，负气好斗。自小惯与邻儿挑斗，常受其父母训责。稍长，送去读书，他不专心用功，断断续续一年，书未读进却惹事不少，被撵出了学屋门。
唐昭宗景福二年（893年）秋八月，朱全忠率兵攻兖州驻于曲阜。这年孔末十岁，一天他提壶去孔子庙为父亲送水，刚到城门，见一将领模样人物率数骑急驰而至。路上行人皆惊慌躲避，他想躲身已为时不及，遂灵机一转，立时来了个主意，打起精神立于城门一侧，恭恭敬敬地向马上人施了一礼。马上人正是朱全忠，刚从郊外巡营回来，见这小孩垂于门下，在马上哈哈笑道，不愧是圣人之乡，连这孺子都知礼仪。孔末听夸赞他，当即鼓起了胆量，向前回道，小子欢迎大帅，壶中备有茶水，提来等候，为大帅解鞍马劳顿。朱全忠听他说出这话，喜不自胜，遂令部下赏他银钱。
唐昭宗天复三年（903年）冬十月，朱全忠遣将再次攻打刘鄩收复兖州，孔末以十岁前朱全忠赏的银钱作引荐，结识了将帐前的一名军校。后孔末之姐嫁给了这名军校，与之攀上了亲戚。
这时，孔末的父亲己去世，其兄因劳伤病魔缠身，沉疴宿疾，孔末承父差进林庙侍洒扫之役，并做了领班，家中的事也由他主持。
孔末虽为庙户，但他并不是忠厚本份的守身庙户，他生性好斗，周围常常纠集一些不法之徒，并与军阀相勾结，打家劫舍，荼毒乡里。
时间长了，孔末便把目光转移到家主孔光嗣身上。对孔家的尊贵荣华开始羡慕起来，再往后便心生歹意，产生取而代之的想法。孔末这个人，想得出来的事，便能做得出来，后来他与军阀窜通起来，真得把孔光嗣杀害了。并堂而皇之地取代了孔光嗣的地位，成了孔家的新主人。
刊刻于元朝时期的《阙里宗枝图记》对此事有较为详明的记载：“圣祖大成至圣文宣王没世今二千载，子孙以蕃衍，荐蒙累朝优礼，迴与常人异，由是冒为圣人之裔以自利，代有其人。宋文帝元嘉十九年诏，以阙里往经寇乱，坟茔荒芜弗剪，鲁郡土民孔景等五户居近孔子墓侧，蠲其课役，以给洒扫，栽种松柏。厥后孔景遗胤浸致强横，有孔末者，承五季之忧，杀圣人子孙几尽，惟泗水令光嗣之子仁玉，生才九月，隐于外家得免，实四十三世孙也。末遂冒为袭封曲阜令，窃葬其祖于孔林东。时鲁人以末诈讼于官，事闻于上，蒙后周太祖罢末治罪，复以仁玉任曲阜令，裔封文宣公。故自五代及宋，孔氏所存无几，其有谱系同居者谓之裔封院，外居者谓之外院，非吾族也。”
据说，孔末的先祖，本姓刘，因入孔宅服役，依古例随主人改姓孔。到孔末时已在孔家庙宅攫取到一定的权力，并“乘时不纲，潜通乱民”，趁时局混乱灭掉孔氏，取而代之。造成孔氏家族历史的千古血案。
孔子嫡孙光嗣被杀于官衙之内。
曲阜的孔氏族人也灭门绝户，杀戮殆尽。
孔光嗣有一幼子叫孔仁玉，诞生于乾化二年（912年）五月二十九日，孔光嗣被害时，仁玉出生才九个月，由其母张氏抱匿在孔林后的张阳里的娘家避难。孔末得知后，思欲斩草除根，又派人扑到张阳，迫令张家交出孔仁玉母子。
△孔仁玉
孔仁玉外祖父张温的老妻张姥姥面对灭绝人性的暴徒，悲愤交加，为了保护圣人孤藐，他毅然决定用自己不足周岁的幼孙送出去顶替。这位凛然的老人，眼睁睁地看着自己的孙子被抓去当场杀害，虽然心如刀绞，却将圣人的血脉保护下来。
这一幕感人的事迹，在明人张敏《孔氏报本酬恩记》中记载尤详：“时值五代，四方弗靖，有伪孔氏孔末者，因世乱，心生奸计，意欲以伪继真，将吾孔氏子孙戕灭几尽。时光嗣祖任泗水令，生四十三代祖仁玉，在襁褓中。难兴之日，光嗣被害。祖母张氏，抱子仁玉逃依母氏，将免其难。孔氏之不绝者，如一发千钧，红炉片雪，几何而不为伪孔有也。吾相仁玉，母子虽脱巨害，向非外祖张温，保养安全，其何以有今日乎！”
孔仁玉的后裔称为内院，传至北宋，分为五位。洒扫户孔末的子孙立五院，他们分布于曲阜的小薛社、张阳社、西隅社、东忠社、西忠社，元初改编里甲，为民籍，发展到清代，孔末之后的外孔，曲阜、邹县、泗水等地皆有，同属一姓，并非一脉。
在孔氏宗族史上，非圣裔的孔氏，希图优免地方差徭，入四氏学等，常常想方设法混进圣裔中去，引起了大量伪孔冒宗现象，无论在山东境内或居住外州县者都有。同治十三年（1874年）伪孔孔永年冒充圣裔，按孔氏行辈给其子孙起名，混乱了宗派，孔府要求县衙严加追究，声称：“本爵族大丁众，人丁繁衍，分为六十户。每户设有户头户举，以便稽考，原以杜假乱宗之弊。至伪孔一姓，系五代时孔末之后，以前仆随主姓，是以曲阜、邹县皆有此姓，惟不准随行辈取名，以免混乱。今据林西户户举孔毓楷等十户禀控，孔永年之孙孔继魁实系伪孔，假冒行辈，冒充圣裔，报充执事官，希图归入四氏，殊属混乱宗派，可恶已极。本应由本爵传案讯究，惟既据该族人等所禀，孔继魁的系伪孔，未便迳传，自应据详移会传案，确切讯明惩究，以清宗派而杜假冒。”（《天下第一家·内孔与外孔》）
历来孔氏宗族对内孔外孔都有明确的划分和严格的规定，除外孔不准按内孔颁发的行辈字样起名外，还规定，凡属外孔都不能续圣裔孔氏家谱，如有冒宗续谱者，就要获罪。孔末曾剪灭圣裔，冒宗冒爵，是仆随主姓而姓孔，不与内孔同祖共宗，因此，内孔与孔末子孙的外孔永为世仇。
原载于孟继新《孔氏宗族》
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