曲阜历史人物 | 尧舜
五帝中的唐尧和虞舜二帝，是同一历史时期的人物，只是在时间上略有先后而已。
舜，为五帝之一。姚姓，有虞氏，名重华，号有虞氏，史称虞舜。《史记·五帝本纪》载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”意思是说，舜曾在历山耕地种田，在雷泽捕鱼，在河滨制作陶器，在寿丘制作用具，在负夏做买卖。以上五个地名均在曲阜附近。历山在今泗水县历山乡 ；雷泽即历山脚下的洼地，当地百姓至今仍称之为“雷夏泽”；河滨即今泗水县柘沟镇，自古就是制陶中心 ；寿丘在曲阜城东，今名旧县村 ；负夏在今兖州城西。又据《孟子·离娄下》曰：”舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。”诸冯在泗水东今平邑城内，在蒙山之阳，现仍称诸冯村，分南、北二诸冯。鸣条，在河南长垣西南。可知舜帝生于泗水上游的诸冯，沿泗河而下，经过兖州，到达菏泽，最后卒于河南长垣。这是孟子给我们提供的一条明晰的线索。据此可以推断，舜年轻时活动的范围在今曲阜地区，成年后，入主中原，取代了尧的地位，成为海内各部族推举的盟主，成为中华民族的共同祖先。
作为一个古圣贤帝王，舜的故事一直盛传不衰。《史记·五帝本纪》曰：“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃 ；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有懈。……为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自杆而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。”
舜真是一个性格笃厚善良的人，而舜的父亲瞽叟却是一个既昏蒙又愚顽的人。舜生下不久，他的母亲就死了，不久瞽叟又娶了一个更年轻美貌的妻子，生下一个叫象的儿子。象非常傲慢，瞽叟却很宠他，而后母对舜又特别刻薄。舜生活在这样一个家庭里，却能待他的父母，弟弟都很好。他的这种好品行很快就传扬出去了。这事被尧听到了，对舜的高尚品德深深打动，认为他是一个理想的天子继承人。于是把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。
后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计暗害舜。瞽叟叫舜修补粮仓的顶，当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜一见起火，忙找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张开的两个翅膀一样，轻飘飘地落在地上。舜逃过一劫。瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井之后，瞽叟和象在地面上把大石块丢下去，又用土填上，想把舜活活埋在里面。没曾想，舜下井后，在井边挖了一个通道，钻了出来。象以为舜必死无疑，高兴地跑回家里去分舜的财产。他进屋一看，大吃一惊，舜正坐在床边弹琴呢。舜却装作若无其事的样子。舜的这种不计怨恨、宽宏大度的品格，彻底折服了瞽叟和象，以后，他们再也不敢暗害舜了。
舜的高风亮节不径而走，声闻天下。尧把他召到朝廷，任其官职，以考验他的实际才能，结果舜举贤黜恶，把各项工作做得井井有条。《墨子·尚贤中》云 ：“古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。尧得之服泽之阳，授之政，天下平。”《管子·治国》载 ：“故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。舜非严刑罚，重禁令，而民归之矣……善为民除害兴利，故天下之民归之。”《吕氏春秋·孝行览·慎人篇》载 ：“舜之耕鱼，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，结罟网，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说。”
尧认为舜确实能够担当天子重任，于是决定把帝位让给他。这时，有人劝尧还是把帝位传给儿子丹朱，但尧没有应允。尧举行了隆重仪式把天下传给舜，这种让位的方式，历史上称做“禅让”。舜凭着自己的能力受到大家的信任，过了几年，尧因年老而驾崩，舜还想把部落首领的位置让给尧的儿子丹朱，但当时的人们都不赞颂丹生而赞颂舜，舜顺应民意，正式登上天子之位。
舜即位后，克尽职守，亲政为民。他采取了许多有效措施，加大了治理天下的力度，从朝廷到民间，皆取得了斐然的政绩。他征求四方诸侯的意见，任命大禹为司空，负责开治水土 ；弃为后稷，负责管理农事 ；契为司徒，负责百姓教化 ；皋陶为大理，负责社会治安 ；垂为共工，负责管理工匠。其余亦各司其职，各负其责。舜很注意对官员的督责，制定了三年一考功、九年陟优黜劣的考核升降制度。政绩好的得到提拔升迁，政绩平平的或不称职的及时罢黜。于是百官都克尽职守、勤政治事。对于大禹治水的功劳，舜予以充分肯定，尤其是“三过家门而不入”的忘我献身精神，更是难能可贵，于是舜预先祭告天地，请求让大禹而不是自己的儿子商均继承帝位。
对于虞舜一生的行迹，《史记·五帝本纪》这样说 ：“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃预荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀 ；服其服，礼乐如之 ；以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。”虞舜之时，华夏族疆域扩大，政治清明，百姓安康。各种礼乐教化，都从虞舜时开始制定。
舜是孔子和儒家推崇的古帝之一，孔子赞曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！”（《论语·泰伯》）称赞舜的治理 ：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（《论语·卫灵公》）又说 ：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（《礼记·中庸》）还称赞舜之孝，曰 ：“舜其大孝也与。”（同上）又赞曰 ：“昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。”（《大戴礼记·主言》）虞舜的思想与孔子的思想相符，因此《礼记·中庸》称“仲尼祖述尧、舜”。虞舜时代也成为历代政治家所向往的理想社会。