中国古代丧葬礼俗沿革 商周 下
作者:刘岩 宋泳 孟庆钢 来源:彭门创作室
3.出殡
将盛放死者的灵柩放到灵车之上，并护送到下葬墓区的过程，称之为“出殡”。出殡时送葬之人“皆执绋”，执绋就是用绳子的一端拴住灵车，众人一起手拉灵车。在墓区圹所，国君下葬用“四綍（绳索），二碑”，大夫下葬用“二綍，二碑”，士下葬只用“二綍”，将柩放入墓圹内，然后掩埋。至此丧礼全部结束。
这是由于随着伦理观念的进步与发展，以氏族公社成员为单位的墓地逐渐产生而形成的一套丧葬礼仪。此时与宗法制度相适应的墓葬制度也已相当完备与成熟，即死者按宗法关系，由国家统治者在指定的墓地同族而葬，这便是史籍中提到的“族坟墓”，并有相应“官员”专人管理。《周礼·春官》记载：
冢人，掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中，以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，各以其族。凡死于兵者，不入兆域。凡有功者居前。以爵等为丘封之度，与其树数。大丧，既有日，请度甫竁（cuì），遂为之尸。及竁，以度为丘隧，共丧之窆器。及葬，言鸾车、象人。及窆，执斧以莅，遂入藏凶器。正墓位，跸墓域，守墓禁。凡祭墓，为尸。凡诸侯及诸臣葬于墓者，授之兆，为之跸，均其禁。
墓大夫，掌凡邦墓之地，域为之图。令国民族葬，而掌其禁令。正其位，掌其度数，使皆有私地域。凡争墓地者，听其狱讼。帅其属而巡墓厉，居其中之室以守之。
这就是说，冢人的职责掌管国王所葬的墓地，辨清墓地的沟兆界域，并绘出墓区地形和丘垅的示意图。最先葬在墓地的国君居中，依照宗庙的次序，始祖居中，左为昭，右为穆。王的子孙为王畿内诸侯的人，埋葬在先祖的左右及前面；卿大夫和士在后面，各自按照宗族关系排列。凡在战争中因怯懦不勇而战死的，不得入葬在这个坟兆界域之内；凡为国建有大功勋的，不分爵秩尊卑，均葬在王坟的正前方。坟的高低大小和种植树木的数量，以爵秩而定。大丧确定了挖墓穴的时间，报请冢宰量度，开始掘穿作为墓穴的土地。葬毕祭墓，扮作受祭的尸。正式开挖圹穴时，按照规定的大小、长短建筑坟垄与墓道，以备下葬时下棺。下葬之时，如同王活着的时候一样，告诉遣车时，木偶人开始行进。下棺时，冢人执斧头在旁协助，把随葬品入塘藏于外棺。之后，休整墓位，使符合规制。墓冢区域，禁止行人通行，平时禁止闲杂人员入内。凡有祭墓者来，冢人即充当受祭的尸。凡诸侯及诸臣要葬在这个墓地的，冢人需划出应葬的兆域，负责禁止行人通过。同时还要对守禁加以调整，使劳逸平衡。
墓大夫的主要职责是掌管国中普通民众的墓地和界域的划分，使国中百姓按亲族关系而葬，并严格执行墓地的禁令。除此之外，规正墓位，掌握坟茔高低、大小的标准；使民众在公墓区域都有聚族而葬的私家墓地；听断因墓地区域引起的诉讼；在墓地区域中设置办事处所，守护墓地安危等，都属于墓大夫的职责范围。
另外，《周礼》还对无家可归的暴死郊野者，设置了管理人“蜡氏”，他是有别于“冢人”和“墓大夫”的又一墓地管理者。《周礼·秋官》载：“蜡氏，……若有死于道路者，则令埋而置楬焉，书其日月焉。县其衣服，任器于有地之官，以待其人。”对于无法辨明身份的尸体，“蜡氏”要负责埋葬，并在埋葬地点树立木桩以作标记，上面书写死者埋葬日期。同时，把死者的衣服及所带器物放置于当地官吏处，以便其亲属前来认领。但必须注意，此葬地不能与墓地同日而语。
除冢人、墓大夫、蜡氏之职外，《周礼·春官》还载有：
小宗伯之职：“王崩，大肆以秬鬯（chàng）渳；及重衰拱大敛、小敛，帅异族而佐；县衰冠之式于路门之外；及执事眡葬、献器，遂哭之；卜葬兆，甫竁，亦如之；既葬，诏相丧祭之礼；成葬而祭墓，为位。”
其大意为：王者死去后，小伯宗要为尸体用秬鬯（古代酒名）对尸体进行洗浴；（有关的官员）要以极度悲伤的心情隆重地为其大、小殓，并率领异族人协助办理；要于宫室内的路门外悬挂哀冠、丧服的式样；与负责办理丧葬的官员检查葬仪及所献明器，随后哭丧；占卜葬兆与挖掘墓穴时，也是如此；入葬后，教导众人行丧祭之礼；封土后，要在墓旁设立后土神的祭位。
肆师之职：“大丧，大渳以鬯，则筑鬻。令外内命妇序哭，禁外内命男女之衰不中法者，且授之杖。……凡卿大夫之丧，相其礼。”
其大意：凡有大丧，则肆师要煮郁金香草和鬯酒以便浴尸，并令内外妇在哭丧时，按着丧服的远近有序哭丧。禁止所有男女穿着不合礼法的服饰，并发给他们丧杖。如有卿大夫丧，负责行丧礼时，在一旁教告指导。
司几筵之职：“凡丧事，设苇席，右素几。其柏席用萑（huán），黼纯，诸侯则纷纯，每敦一几。”
其大意：凡是有丧事，司几筵者应铺设苇席，在苇席右边陈设素几。其神位之席用黑、白相间为边的苇席，诸侯则用白边的苇席，每棺设一几。
典瑞之职：“大丧，共饭玉、含玉、赠玉。”
其大意：有丧事，典瑞者根据死者身份的不同，供给死者之口的饭玉、含玉和赠玉。
丧祝之职：“丧祝掌大丧劝防之事。及辟，令启；及朝，御匶（jiù），乃奠；及祖，饰棺，乃载，遂御。及葬，御匶出宫，乃代。及圹，说载，除饰。小丧，亦如之，掌丧祭祝号。王吊，则与巫前。……凡卿大夫之丧，掌事，而敛，饰棺焉。”
其大意：丧祝者，负责大丧时灵车行进的指挥和防护之事。到去除椁外堆聚的木材时，则命令役夫启运灵柩；迁柩于祖庙时，则负责防护灵柩，并祭奠；祭祖时，装饰棺椁，载上灵车，小心看护。入葬时，指挥灵车离开祖庙，丧祝二人可轮流担当。到了墓穴下葬时，指挥役夫卸下棺椁，载于专用灵车——“龙輴”，并除去棺椁的装饰。小丧，也是如此，还职掌虞祭的事宜。王者吊念臣子之丧，则与男巫一起在王者之前（持桃、茢，以除恶驱邪）。卿大夫丧，负责有关的事务，大小敛时，负责棺柩的装饰等事宜。
巾车之职：“大丧，饰遣车，遂廞（xīn）之，行之。及葬，执盖从车，持旌。及墓，呼启关，陈车。小丧，共匶路与其饰。”
其大意：大丧，装饰遣车，并令人抬举陈放。出殡时，持车盖跟随灵车，或持旌旗。到达墓地，呼叫开启墓门，陈设副车。小丧，则提供灵车、棺柩的装饰。
另外，《周礼·春官》中还记载有专门掌管服装的“司服”，掌管音乐舞蹈的“大司乐”和“乐师”，司掌乐器的“典同”“磬师”“笙师”“镈师”等，他们的职责除了典礼宴饮祭祀以外，也同时负责丧葬礼中的一些工作。
这些丧葬礼仪的制定，奠定了我国丧葬仪程发展的基本趋势，对后世丧葬影响至深。