孔府珍藏文物.孔府门神

日期: 2014-11-15
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孔府门神


孔府珍藏文物.孔府门神


王新莹 韩振 孟继新

 

门神,顾名思义即为护门之神”,是我国民间最受信仰的神之一种类之多、历史之久、流传之广,着实令人赞叹不已。

门神分文武两类其意义各有不同武门神一般成对张贴:一幅人面向左,白面长须,眉目清细,背插帅字旗,戴貂蝉笼巾红缨、着红色团领袍,配兽吞口铠甲,玉带佩剑,手捧托盘,内置铜爵、梁冠,喻意加官进爵,身后立士兵一员一幅人面向右,红脸长须,张眉睁目,背插将字旗,戴盔帽,插蓝缨,着团领蓝袍,配兽吞口铠甲,玉带佩剑,身后立士兵一员文门神也是成对张贴:文门神头戴乌纱帽,白面长须,身穿团领红袍,地为如意云纹中间为鹤补,佩玉带绶。左手斜抱笏板,右手托盘。盘内置一卧鹿者,名为加官进禄”;置桃者,名为加官进寿”;身旁带一童子者,名为带子上朝”;有一童子抱瓶瓶内插三戟,名为平升三级”;有大小童子数人,名为子孙满堂”;有的带一童子提玉磬,磬上刻一,名为吉庆有余;有的童子提戟前行,名为太师少保。文门神多贴在内宅房门,或里门偏门上。以上对满足人们的择吉心理,制造祥和的节日气氛,是非常必要的。

早在先秦时的《礼记》中,就有礼门神的记载但此时的门神尚无具体物象所指以后才逐渐形象化,出现了桃人两位捉鬼的门神。后来,门神多绘两位神将,一曰神荼白脸喜相一曰郁垒红脸怒相。汉代以后,门神形象趋于庞杂

到了唐代出现了两位著名武将门神,这就是大名鼎鼎的秦琼和尉迟恭。二人为唐代著名武将,帮助李世民打下了李唐天下,是唐朝的开国功勋。据《三教源流搜神大全》和《历代神仙通鉴》讲,唐太宗身体不豫,夜梦恶鬼,寝门外抛砖弄瓦,鬼魅呼叫,三十六宫、七十二院,夜无宁静太宗惧之,以告群臣。大将秦琼与尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁,当夜果然无事。太宗大喜,但念其劳,命画工绘二人介胄执革、怒目发威之像,悬于宫门两旁。此后,邪祟全消。后世沿袭,遂为门神。

宋代以后门神增多,并且各地的门神也不一样,陕西以孙膑、庞涓为门神河北以马超、马岱、薛仁贵为门神,河南以赵云、马超为门神。此外,还有以萧何韩信、穆桂英、赵公明为门神的。

在过去孔府每年过春节时,都要在各门上张贴门神、春联。孔府门神,别具特色,与民间不同的是,孔府有自刻的印版,届时有专门的户人进行印并张现在,孔府里依然还保存着印制门神的明代印版。

孔府中、东、西院有五百余门,主要的大门上,有特制的木框,届时将贴好的门神,直接挂上即可一些偏门小房,则直接贴到门板上。孔府贴门神,有一个特点每当在门神画时,旧门神不揭掉,每年将新门神复盖于旧门神上面,年深日久,叠压重重。1956年经故宫博物院揭裱经考得知上层是清代的,最底层是明代的皆装裱成册页,盛二盒内。大盒门神比较完整,共72其中武门神纵96厘米,横55.5厘米小盒门神是残损不全的门神,计装成10页。

孔府年前不单单张贴门神和对联另外还有一个繁琐复杂的过程。一进入腊月就要开始准备起过年用的物品。过年用品多由户人送进府中,如花户筹办府中用的纸花、绢花、蜡花、绒花牛户负责筹办祭孔用的全黑色的公牛,交屠宰户负责宰杀猪户”“羊户”“木柴户”“豆芽户”“扫帚户等,各自按惯例筹办自己负责供应的东西,若有增减,事先会有通知。各户将物品按时送交孔府后,由府内执事验收,或入库,或交有关户人及作坊制作。年三十这天是贴门神对联,摆放各神灵牌位的时候。孔府的各院的大小门、房屋的里外门,都要换新门神、新对联,甚至包括府外的车栏、马号、东场、西仓等。

孔府门神原来都是手绘的时,已改成木刻印板版印制,就是木刻版画。在中国,木刻版画经历了一个产生、发展和完善的过程。宋、元时已到了一个比较普及的程度,明代,木刻版画得到了长足的发展,并采用了套色彩印技术。各地的木刻版画,更是以其朴素的形式,浓厚的地方特色,通俗的题材内容,反映着当地人民的思想感情和当时社会的风俗民情,从而深受群众的欢迎。但是明代的印版,保存到现在的却为数不多。像孔府保存至今的明代门神印版,确实为这一时期发达的印刷业提供了一个有力的证据。进入清代,为了医治战争创伤,清代统治者采取了各种措施,恢复生产和正常的社会秩序各版画生产地也迅速恢复了生产和销售,以应风俗之需。随着经济的繁荣,人们的生活逐步好转,业余生活慢慢地丰富起来安居乐业、发家致富成为人们的共同愿望除大量生产的门神、纸马以外各地还适应当时的形势,创作了不少有新意的年画。

孔府门神的印制过程较为复杂。在印制完墨线后,还要套印彩色,而且细部还要人工敷色,使之更具质感整个过程工艺精致,线条遒劲流畅,色彩艳丽浓重,对比强烈。人物细腻传神,衣饰富有质感这种门神叫做细门神。不进行人工敷色的叫粗门神。门神印制完后,再沿外轮廓剪下形象,然后贴到满糊大红纸的木框上。

门神从其诞生之日起,即傲立于千家万户的大门之上,抖尽了威风,历二千余年,至今不衰。

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