有若解丧
陈光 郭云鹏 彭庆涛
孔夫子与其众弟子周游列国十四年后，终于回到了鲁国。回国后，夫子已然六十八岁高龄，他不欲再从事政治，而是从事私人教学与整理文献的工作，将大道传于后世!而随夫子回到鲁国的各位弟子，也继续跟随夫子认真学习孔门思想德行，学习之余，更是有妙趣之事时常发生。今天我们要了解的就是有若、曾子和子游的一段故事。
这一天，有若向曾子问道：“你是否听过夫子对于丧的讲解？”听罢这话，曾子不由得凝思，眼睛几眨，回想夫子是否谈过丧的事情。不一会儿，曾子笑着对有若回答到：“我想起来了，咱们夫子说过这事儿。夫子说‘丧欲速贫，死欲速朽’!”曾子话音刚落，有若连忙否定曾子说：“你说的是绝对不可能的，这不是君子应当说的话!我坚信，我们的夫子不可能说这话!”而曾子再一次强调道：“我是亲耳听到咱们夫子说的这句话!”有若依旧不信：“这不是一个君子应当说的话!咱们夫子一定没有说过这句话!”曾子一看有若是铁定不相信夫子曾说过这话，马上又说：“我一个人说，也许你不信，两个人总可以证明了吧！当时我和子游两人听夫子他老人家讲的这话!这回你不能不信了吧?”听完这话，有若心想：不可能啊！夫子不可能说这种话啊！就算说过这话，也定是出于某种情形才说的，而不可能是夫子的本意。想到这儿，连忙对曾子说：“不跟你争了，就算是夫子说过吧!但我敢肯定夫子说这话，必定是有一定原因的!否则，夫子是不会说这话的!”就这样，二人不欢而散。
随后，曾子疑惑不已，很快将这件事告诉了子游。子游听说后，意味深长地对曾子说：“有若不简单啊！他说的话的确像咱们夫子呀！”曾子听了这话，就更疑惑了，于是问：“但是夫子确实说过这话啊！那你又为何同意有若的观点?”子游笑着回答道：“记得当年夫子游于宋国时，曾看到过司马桓魋为自己修建石椁，修了好几年都未竣工，可见其石椁规模耗资之大。夫子对此事激愤感叹道：像这样如此之豪奢，人死了腐烂地越快越好!”曾子听后，说：“哦！原来是这样，那夫子还说过丧欲速穷呢！那又作何解释呢？”子游接着解释道：“你忘了!南宫敬叔丢掉官位后，每次从外地回来时，总会带着稀罕宝贝朝见国王。而夫子听说这件事后，不由得失望说：像这样用宝贝钱财行贿的人，丢掉官位后不如赶快贫穷啊！所以，夫子说这话，是针对南宫敬叔的不廉洁而说的!”曾子听罢，恍然大悟。心想：有若的观点是对的啊！但回头想想，当时夫子听说这事时，也没跟有若说啊！为什么有若如此肯定夫子说这话是有原因的呢？想到这儿，他便连忙跑去询问有若。
曾子到了有若那儿，将子游说的话对有若说了一番，有若心喜道：“你看，这回你该信我说的了吧。所以我就一直坚信夫子就算说过这话，那也是有缘由的。要不然，夫子不可能说这话。”曾子连忙说：“对对对，你说的对!但是我还是有疑惑。”有若问曾子说：“你还有什么疑惑?”“我是疑惑你当时也没听说过这些事啊！为什么你就如此肯定夫子说这话是有原因的啊？”曾子问。“想当年咱们的夫子在咱们鲁国担任中都宰一职时，曾专门就葬仪之事制定过相关规定，这其中对棺椁的尺寸厚度有明确规定，要求棺木要有四寸之厚，椁木要有五寸之厚，要求如此之厚的棺椁之木，你说难道夫子是希望死者快些腐烂吗？这显然是不希望的!而当夫子丢掉鲁国司寇一职时，打算以后去楚地谋求官职，并且很快派遣子夏去打点一切，又让冉有去楚地申明自己的想法。那么请问，夫子的这些行动说明他是否希望丢掉官位后快些贫穷呢?”说完，笑着看了看曾子，曾子不禁又恍然大悟。有若接着说到：“不用想了，夫子也是不希望的!因此，我始终坚信'丧欲速贫，死欲速朽'这话不应当是君子之人说的话，更不会是咱们夫子的本意了!”听了有若的话，曾子连忙点了点头。
在这个故事中，同样是对夫子一句“丧欲速贫，死欲速朽”的话进行理解，弟子们却各有各的观点与态度。有若能够较为全面与深刻地进行理解，并且能够和夫子的一贯言行相连，从而准确判断出孔子言语及思想的本意。子游则是根据夫子讲话时的背景进行探求。曾子对此句话的理解则较为简单，相对孤立地去判断。但如果从夫子讲的这句话的背景和本意分析，这其中存在着理想与现实的矛盾。众所周知，夫子信“礼”，他十分渴望人们能够坚守道德底线。他对棺椁厚度的规定与其说是希望平民百姓可得厚葬，不如说是为了限制像司马桓魋那样的贵族奢侈，进而倡导节俭之风。夫子一心欲施大道于天下，而要想实现其政治理想，必须通过入仕，因而有了丢掉中都宰一职后的做法。而夫子对南宫敬叔的行为却发出“丧欲速贫”的感慨，这实则是对廉洁的倡议啊！从这里我们看出，对于一个事物一定要全面了解它所处的背景，从而综合地进行分析概括。并且也要能够从多种角度进行发散联想，“举一隅以三隅反”，这样才能掌握其中的真理啊！