阙里故宅到衍圣公府（下）
孟继新 张柏杨
《孔氏祖庭广记》中附有“宋阙里庙制”图。从图看：孔氏府第位于孔庙的东侧，一周墙垣将庙府围在一起。当时不仅长孙衙署位于庙内，其他子孙也依庙居住。而且此时已出现“袭封宅”，标志着孔府的规模和形制已经大体完备。家学部分已于宋景祐年间从孔氏府第中独立出来，在孔庙东南建立了庙学。斋厅一组建筑，规模没有变化，只是斋堂改建成纪念性的金丝堂，斋厅由家学改为官位，即接待官方人员拜谒的场所。另依“宋阙里庙制”图所示，孔氏府第的大门是庙宅门，即为原孔子旧宅。
金时，孔庙有扩大，孔氏府第也随之进行扩建。金末，孔庙毁于兵火，《阙里志》言：“殿堂廊庑，灰烬十分之五。”后经孔元措重修一次，也只恢复了寝殿。
元时，孔氏家族多难，宪宗三年（1252年），五十三代衍圣公孔浈被夺爵，世爵中绝三十多年，由孔治权奉祀事。至延祐三年（1316年），世爵大宗之统治归于五十四代衍圣公孔思晦。孔思晦虽以恢复孔庙旧制为己任，但窘于用度，维修金丝堂就不得不补入自己的俸禄，于袭封廨署更无力维修。所以《阙里志·卷二十四》说：“所居就袭封旧廨，不改作，终不构私室，其薨也家无尺寸之遗。”在此期间，孔庙虽经多次重修，“苟且完葺”，但终没超出金代的范围。
（四）奉敕建府
明洪武初年，孔子嫡孙衍圣公宠遇殊隆，阶秩二品，朝会时班亚丞相，并特令开府设置属官，“袭封宅”原有建筑已不符爵秩制度。洪武十年（1377年），明太祖朱元璋特敕孔子五十六代孙、衍圣公孔希学于孔庙东侧建造衍圣公府第。这是孔氏宗子爵阶相符、准建府第之始。自此，孔子嫡裔居住的宅第始称“衍圣公府”，或称“孔府”。
这次奉敕创建的衍圣公府，为官衙与宅居相结合，纵深九进，辅以东西二路的宏伟建筑。
《阙里志》记载：“袭封衍圣公府在今家庙东，外门与今庙外东便门相邻。洪武十年宣圣五十六代孙袭封衍圣公孔希学创造。正厅五间，后厅五间，东西司房各十数间，外仪门三间。弘治十六年重建，稍移于东，在今衍圣公宅居前。”从以上记载看，府庙已经分立。
弘治十六年（1503年），衍圣公府进行扩建，此次扩建奠定了现在的规模。
关于这次的扩建情况，《阙里志》说：“袭封衍圣公府，附圣庙东，与庙墙临，洪武十年衍圣公希学奉敕创建，弘治十六年重修。其制：头门三间，二门三间，二门内有仪门，仪门之北正厅五间，东西司房各十间，后厅五间，穿堂与正厅相连，退厅五间，东西廊房各五间，左为东书房，右为西书房。退厅东南为家庙，祀高曾祖祢五代衍圣公。退厅之后为内宅，楼阁房屋不能俱载。”书中详细记载了官衙的建筑和布局，与现在的孔府完全相符。弘治这次扩建后，嘉靖、万历年间曾加维修。
清代又增加了部分建筑。康熙二十三年（1684年）皇帝玄烨南巡后于东学新建宸翰阁以存放皇帝御书墨迹。道光三年（1823年）于氏死后，于东学后部偏西创建慕恩堂，以祀七十二代衍圣公孔宪培夫妇。道光十八年（1838年），七十三代衍圣公孔庆镕请得币金六万六千四百八两大修，几乎对所有建筑都进行了揭瓦拆盖，至二十三年（1843年）始告工竣。光绪十一年（1885年），内宅因不慎引起火灾，烧毁前后堂楼、配楼、佛堂楼等七座楼房，次年，山东巡抚张曜发起募捐，耗银八万余两按旧式重建。
1930年中原大战，前堂楼、后堂楼等受炮击，次年重修。1936年，七十七代奉祀官孔德成结婚，维修中路和西学，油漆彩绘并改换许多旧的门窗。
现在衍圣公府的建筑布局是横向分三路：即中路、东学、西学。纵向分前后二部分：前部是家族对外活动部分，如衙门办事、会客、读书的用房。后部是生活起居部分，如居室、花厅、书房及相应的辅助建筑。建筑功能分区明确，排列井然有序。
中路是孔府的主轴线。前面有大门、二门，二门以内是一个以大堂为主体的衙署前庭。前庭前部又树仪门一道，两厢是衍圣公行施权力的六厅所在。大堂是衍圣公处理公务，举行重大仪式的地方，是整个孔府权力的象征和宗法统治中心。
大堂后还有二堂、三堂，在大堂和二堂之间连以穿廊，形成工字形平面，这是衍圣公会见官员，处理日常族内事务的用房。三堂前的东西配房，是司房和书房，专掌公府的总务、财务以及文书档案。
从三堂后的内宅门起即是中路的后部，供衍圣公和内眷居住，有前上房、前后堂楼以及相应的东西配房。前上房是内宅部分的厅堂，衍圣公在此举行家宴和婚丧仪式。这一部分早期即是宋时的双桂堂，以后是金代的袭封宅和明初的衍圣公宅居，位置大体上没有动。最后的花园。
东路又称东学。东学的前部有兰堂、念典堂、九如堂、宸翰阁一组建筑，是衍圣公崇扬皇恩，请书励表的用房。除此，还有家庙一组，内有报本堂五间，其后有祧堂，存放亲尽的祖先神位。东学的后部分是以迎恩门为起点的一贯堂及内宅，按宗法之规定，是供衍圣公次子第一代“翰林院五经博士”居住，其后裔则需搬出府外，另建宅第居住。
西路又称西学，前部分为家族亲友饮宴会客、读书学礼的用房，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂三进。西学的后部分，是内眷活动的花厅与学屋。
衍圣公府的位置，自鲁哀公立庙之后，始终傍依阙里孔庙未曾迁移。历史上的帝王将相只是一朝一代的显赫尊贵，唯有孔子后裔凭借儒学正宗地位，得以子孙繁衍，世称“阙里世家”。正如孔府门楼楹联所云：与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家。