孔府内宅故事一则
周敬鹏 曹帅
从进入孔府开始直到三堂，我们领略的主要是孔府显赫的政治地位。然而从内宅门处，我们开始进入孔府的内宅区域。内宅与前面的衙门不同，是孔府的生活家园。
进入孔府内宅门，我们又将看见什么呢？
孔府官署后，有一道低矮严紧、在外人看来甚至有些阴森神秘的门楼，这就是孔府的内宅门。此门为明代建筑，高6.54米，长11.80米，宽6.10米。五檩三柱分心式木架，灰瓦悬山顶。檐下施一斗二升云栱。内部结构为中柱到顶，以云栱承脊檩，双步梁下垫通替木，雕作雀替状，单步梁上用叉手，绘松纹彩画，柱高径比为10.6:1，外柱有侧脚，屋脊升起，均有明代风格。
孔府内宅门虽然门体不大，但是作为官衙与内宅分隔的地标性建筑，在孔府建筑布局中的位置却显得非常重要。在封建社会，“男女授受不亲”观念是很强的戒律，孔府又是中国最大的书香门第，所以对内宅的控制特别严格，任何人不得擅自逾越。旧时，乾隆皇帝所赐的虎尾棍、燕翅镗、金头玉棍三对仪仗，排列于门前的两边，有不遵令擅入者将严惩不贷。
孔府内宅门把孔府隔成了两个内外的世界，门里便是衍圣公及其家眷的生活家园，中国古代的一些家族生活传统、习俗与矛盾在这里都有所发生。家庭的正剧、悲剧、喜剧乃至闹剧；人间的悲欢离合、生死离别在此被体现的淋漓尽致。
那么，在这孔府内宅门中，又有着怎样的故事呢？
乾隆三十七年（1772年），当朝重臣于敏中的女儿于珊兰走进了孔府，跨入内宅门与七十二代衍圣公孔宪培完婚，成为府内“少奶奶”，史称于氏。
于珊兰是堂堂户部尚书于敏中的三女儿，相传乾隆是她的生父。当然，这只是无稽之谈。但是有关乾隆皇帝女儿下嫁孔府的故事在民间却是广为流传，且有多个版本。第一个是尊孔崇儒说，乾隆皇帝一向尊孔崇儒，为了满足这一心理，他不惜将自己女儿下嫁给孔府，与孔府联姻。可在当时满汉不能联姻，因此乾隆皇帝将女儿寄养在于敏中的家中，后来又以于敏中的女儿下嫁给孔府。第二个版本是消灾说。乾隆皇帝有个女儿，但是脸上有个黑痣，据相术家说这块黑痣能给女儿带来灾难，惟一能消除灾难的办法，就是将女儿下嫁给比王公大臣更显贵的人家，孔府当然成为乾隆皇帝的不二选择。第三个版本是义女说。乾隆想和孔府联姻，但由于自己没有合适的女儿，只好认于敏中之女为义女，然后以公主的身份嫁给孔府。但在以上几种说法中，第一个版本显然是站不住脚的，据记载，乾隆皇帝一共生有十个女儿，除早亡之外的，其余的均是名花有主，并没有发现有女儿下嫁孔府的记载。第二种说法含有浓厚的传说和演义色彩，不足为信。那么，也只有第三种说法较为贴切了。
于珊兰和孔宪培这一对金童玉女本来是羡煞神仙的天作之合，乾隆皇帝对孔宪培更是倚重。孔宪培原名孔宪允，乾隆认为，孔宪允将来一定是个可以培养的人才，因此将他改名为孔宪培。可孔宪培先天患有足疾，虽然有御医医治，可在乾隆五十八年（1793年）就不幸辞世，年仅37岁。因为孔宪培和于氏并无子嗣，便过继孔宪培的弟弟孔宪增之子孔庆镕袭爵，由于氏抚养，当时孔庆镕年仅7岁。因年幼不能视事，当时府内一切重大事务皆由于氏安排，府印自然有她收管，起初一切正常。
然而，到了嘉庆四年(1799年)四月三日，七十一代衍圣公孔昭焕的遗孀、一品夫人程氏让第五子孔宪堃做代理，遣使上奏朝廷，控告长媳于氏及其侄于锡嘉等人。一时间，风起云涌，看似平静内宅门里的日常生活，因为这一场婆媳大战，立即吸引了皇帝、巡抚等社会各界的目光。
原来，在程氏看来，孔宪培死后，自己得不到相应的尊重。儿媳于氏独揽大权，重用娘家侄儿于公著、于锡嘉及已被革职的原孔府百户赵瑔管理府务，他们形成了管理府务团体。最为主要的是于公著为所欲为，从中滋事。这样便引起了程氏的强烈不满，她革斥了于公著等人，自行收回了府中印信，其家中事务暂由次子孔宪增代为料理。于公著见府印被程氏收回，没有了权力，就唆使于氏回京城的娘家住了一年，于嘉庆三年(1798年)冬，才回到曲阜。省亲后的于氏回到孔府，由于对程氏心怀不满，并没有去向程氏请安。儿媳回来，不向婆婆请安在当时的倍加尊奉礼仪的孔府那是何等的大事，于氏不仅没有请安，反而又听任于锡嘉及已革职的执事韩玉奎、韩辰、刘大信等人的挑唆，到了省城济南巡抚衙门控告程氏，争夺印信。
山东巡抚伊江阿批准了于氏的讼状，并遣鲁葛吉护送其回曲阜，令程氏将孔府印信交给于氏收管。这样于氏重又获得了府印，而于锡嘉等人利用手中的权利，盗卖祀田，侵欺祀银，还擅自动用公文将已革职的百户赵瑔复用。并乘孔庆镕在京之际，谋划了“家奴杨天祥侵蚀祀银案件”，咨送刑部，妄图加害于人。孔庆镕不愿追究，又强执以孔庆镕之手签发咨文，推脱罪责。于氏等人专擅孔氏家务，贪赃枉法之事，自然引起了程氏及族人的强烈不满。于是，就出现了上诉朝廷控告于氏的一幕。
仁宗皇帝接报后，当即派员调查，经兵部侍郎兼都察院右副都御史、山东巡抚等联合查证，证明程氏所控大体属实。但于氏与程氏皆为一品夫人，且又是家庭内部矛盾，清官难断家务事，这种情况实在无法明确了断，只好提出初步建议，“仰恳皇上圣裁”，交给了皇帝。
两人奏疏中说道此事的确是于氏不知大体，偏听挑唆，以致越礼远行，控争信印。惟查于氏系一品公夫人，且有亲戚从旁唆耸，恐未必即尊官断。大致意思便是于氏确实有错，但是鉴于于氏是一品夫人，且有亲戚挑唆，事情并不算特别严重。
为确保孔氏宗族祀产不被外人侵剥，鉴于孔庆镕年幼，不能管理一切家务及家人佃户，嘉庆皇帝决定仍由孔宪增暂行代办，待孔庆镕年长，再令其自行掌管。并叮嘱“于氏交伊姑程氏约束，毋任纷争滋事。”
关于程氏与于氏争夺印信的事件因此而告一段落。
于氏逝世以后，在孔府东院，专门建立了祭奠于夫人的祠堂，名为“慕恩堂”。初建时，请来苏州能工巧匠，为于夫人塑造了“行乐图”，再现了于夫人生前的生活情景。每天有四个男仆焚香叩头，两个女仆铺床叠被，跟伺候活人一样。更为奇特的是，在慕恩堂梢间前檐额上，出现了一段描金绘龙的彩画，“龙”为皇家所独有，这里出现的龙纹彩画，是全府唯一的一段，也是最高规格的一段。在孔林，于夫人的墓被后人呼之为“皇姑坟”。墓前立牌坊一座，坊额向北的一面刻“鸾音褒德”四大金字；南面刻道光皇帝旻宁下旨祭拜于夫人的祭文。于氏在孔府的权利、地位，可见一斑。
时至今日，孔府内宅门中的这一段故事，早已铺满了层层尘埃，我们在褪去这层尘埃，看到事情真相的同时，能够促进家庭和睦，婆媳和谐，才是当今社会处理家庭关系最重要的启示。