曲阜孔广森故居
郭云鹏 路阳
位于曲阜明故城东门大街西首路北的孔广森故居始建于清乾隆初年（一说创建于清康熙年间），原为六十八代衍圣公孔传铎四子孔继汾的府第，当时府堂号名“敦本堂”，初始规模不详。孔继汾本宗兄弟排行第十且官至户部主事，所居府第“老十府”之称由此而来。孔继汾次子孔广森以奉侍父母为由辞官归里主家，居于此府。
旧时，十府出口位于“十二府”东墙外“车辕门”（现为十府胡同），遗存东、西、南3处院落：东院落4进，房屋40余间；西院落2进，房屋20间；南院落4进，房屋40余间。共占地面积约1.5万平方米。其后，部分建筑年久失修相继倒塌，地基被逐渐蚕食。现存西院落，曾为孔广森所居，故称“孔广森故居”，内建有书房“仪郑堂”。
1981年曲阜县第二次全国文物普查时，孔广森故居占地4840余平方米，存有正厅5间，七檩四柱，前有出廊，为现存之主要建筑；东西配房各3间，分列于正厅两侧，皆五檩四柱，前有廊，另有后院西厢房3间。建筑物皆为砖木结构，单檐硬山，灰瓦覆顶。1986年故居被公布为第一批曲阜市文物保护单位。2008年曲阜市全国第三次文物普查时对其复查，此处曾作为曲阜驻军部队军用厂房，院落、建筑门窗被改建，后院西厢房房顶塌陷，整体保存一般。2015年孔广森故居被山东省政府公布为第五批省级文物保护单位。
古朴的院落见证了一代经学家、音韵学家、数学家孔广森的成长和成就。孔广森，字顨轩，故文献多称顨轩。《清代朴学大师列传·孔广森》有载“经史训故，沈览妙解，兼及六书九数，靡不贯通”。作为圣人后裔，他“聪颖特达”，年方十九岁即高中进士，授翰林院检讨，“翩翩华胄”，许多人仰慕不已，“一时争逢迎，冀相缔交”。姚鼐称“其将以孔子之裔传孔子之学，虽康成犹不足以限之”。但由于家庭变故，加之生性淡泊名利，耽于著书立说，不喜欢与各方达官显贵应酬往来，遂以养荣为由告回故乡。顨轩闭门谢客，筑“仪郑堂”，在其居为书斋取名“仪郑”，表明自己“尽心慕康成，藉志宗仰马”的心意。
孔广森曾在院中树荫下踱步、沉思：“《左氏》旧学，湮于征南，《谷梁》本义汨于武子。王祖游谓何休志通《公羊》，往往为《公羊》久病，其余炎助、赵匡之徒，又横生义例，无当于经，惟赵方最为近正。何氏体大思精，然不无承讹率臆。”对于《春秋》孔广森也有自己的思考，鲁襄公二十三年“云邾、畀我来奔”与鲁昭公二十七年云“邾、快来奔”，其文相同，宜划归同一世。《春秋》上本天道，中用王法，而下埋人情，此为“三科”，所谓天道，一指“时”，二指“月”，三指“日”；所谓“王法”，一指“讥”，二指“贬”，三指“绝”；所谓“人情”，一指“尊”，二指“亲”，三指“贤”，此九者为“九旨”。于是他旁通诸家训说，兼采《左传》、《谷梁传》，择善而从，著成以发明《公羊传》义例为主，对《公羊传》“公羊三世”、“三科九旨”等微言大义提出了不同于何休《春秋公羊解诂》的见解的《春秋公羊通义》。他还将孔子生后，即襄公二十一年(或二十二年)以断为“所见之世”。此外，孔广森对何休《春秋公羊解诂》中的错失也做了许多裨损，以成一家之言。《清史列传》卷六十八称其“皆好学深思，心知其意，故能融会贯通，使是非之旨不谬于圣人”。
孔广森的书房一如其人透露着敏于行而讷于言的君子气息。历史悠久的几案上也曾有他俯身研究的身姿。顨轩励志笃学，词藻华丽、对偶工整的《仪郑堂骈丽文》终成兼有汉魏六朝初唐之胜的绝手之作。苦心人终不负，他在古韵学有所发明。顨轩在《诗声类》中分古韵为十八部，明确提出阴阳对转之说，主张东、冬分部。秉承先祖学且思的精神，孔广森还成为数学大家，对研究商次方程的解法和应用作出了贡献。他对古代数学中解“方田”及“粟米”、“差分”、“少广”、“商功”、“均输”、“方程”、“勾股”、“赢不足”等都颇为精通，还著有《少广正负术》内、外篇六卷。
孔广森博涉群经、成就斐然，后人难以望其项背。殊不知，同样生活在“敦本堂”的孔继汾也文思才干具优，闻达于孔族内外。孔继汾十四岁时取恩贡生，二十一岁时考中举人，后又到北京任国子监中书、军机处行走等职。因当年衍圣公孔昭焕正在年幼之时，虽爵位在身，但不能独自掌管府务。这期间孔府的府务基本上由孔继汾代管。他是戴震挚交，知识渊博，精通经史与金石学，手校经史诸书，刊为家塾读本。一生从事孔氏家族史研究，皓首穷经，曾为乾隆皇帝进讲过经书，官至户部主事。孔继汾勤于著述，有《孔氏家仪》、《劻仪纠谬集》、《阙里文献考》、《东家嫡系小谱·齿序》、《行余诗草》、《文献通考序》、《春秋金锁匙》等书。
本应散发无限光芒的“老十府”，作为父亲孔继汾的府邸，灰瓦青砖背后却隐藏了万点辛酸与苦楚。《高宗实录》卷一二一四“乾隆四十九年九月己未”云：“明兴奏，衍圣公孔宪培呈称，伊叔祖继汾、继涑先于启圣林墓侧营造虚坟，内置衣发齿甲。……启圣王林为至圣发祥之地，春秋官为致祭，徐氏以一妇人，且系衍圣公孔传铎第三继室，岂容于墓侧违例营葬？不特与风水有碍，且揆之典制，亦断无此理。……孔继汾、孔继涑身为圣裔，且曾登仕版，自应恪遵祖制，照例将伊母安葬，乃于徐氏营造虚坟，既不能奉阻于前，仍复固执于后，殊属非是，孔继汾、孔继涑俱著交部严加议处，其虚坟著即铲平。”此事成为翌年孔继汾定罪的口实。
乾隆五十年乙巳（1785年）春三月，族人孔继戍呈文到山东巡抚衙门状告革职主事孔继汾所著《孔氏家仪》增减《会典》服制，并有“今之显悖于古者”、“于区区复古之苦心”等字样。当时文字狱之风正炽，山东巡抚明兴便星夜将孔继汾押到省衙审讯并上奏朝廷。乾隆皇帝看了奏本后，一时火起：“孔继汾曾任司员，在军机处行走，其人小有才干，若能安分供职，自必早加擢用。以其居乡多事革职，本非安分之人，故弃而弗用耳。彼应安分改过，乃著《家仪》一书，则因其平日抑郁不得志，借以沽名纾念，其心更不可问。若使仕宦通显，必不以著述为能。此等进退无据之徒，最可鄙恨！孔继汾著书革职拿交刑部，交大学士九卿会同该部严审定拟具奏。孔继戍亦著解部质讯。至孔继汾身系圣裔，即其书果有狂妄，亦止应罪及其身，其子弟族众均毋庸连及，以示朕遵崇先圣加恩后裔之至意。”
祸从天降，孔继汾居住的十府里，一时间喧嚷四起，乱作一团……根据清律对孔继汾作出处决：“孔继汾率以己意，援引舛缪，虽只为伊家所行仪节起见，尚非有心违悖与增减制书者，较属有间，照增减制书律，量减一等，拟流不足以示惩儆。孔继汾应从重发往伊犁充当苦差，以为在籍人员无知妄作者戒。”
《清代朴学大师列传·孔广森》记载，孔广森为救其父，带病奔走于江淮、河洛之间，“称贷四方”。乾隆五十一年（1786年）八月六日，孔继汾染病不得医治，客死在友人梁同书家中。因他是被“罪”之人，不能归葬孔林。其尸体被运回曲阜后，只得葬于曲阜城西犁铧店村西南。孔广森悲恸欲绝，不久也离开了人世，享年三十五岁。
孔氏子孙也并非代代时时皆富贵，孔广森故居见证着孔门后裔的兴衰荣辱。走近孔广森故居，身后袭来“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的悲凉。