曲阜矍相圃
彭庆涛 秦天龙
矍相圃在曲阜孔庙西侧，相传是孔子师徒演练射箭的地方。孔子授弟子六艺，即六种入士必备的基本技能：礼、乐、射、御、书、数。射，便是其中之一。后人以圣迹之地而倍加呵护，故，矍相圃之名不绝于史。
“矍相”，即射箭时态的表情神态描述。“矍”，本意为双目鹰隼般的警觉，以手（又）示意射箭。“相”，眼中的木质靶心、目的。时无“矍相圃”之名，因孔子在此传授射术而得名。
《礼记•射义》载：“孔子射於矍相之圃，盖观者如堵墙。”
唐李吉甫《元和郡县志》载：“矍相圃在县西三里鲁城中。”
宋乐史《太平寰宇记》载：“矍相圃周回二里，高一丈。县西南二里、孔子庙西侧，孔子射所。”
宋孔传《东家杂记》载：“庙西南一百二十步，有圃曰矍相，周回二里，高一丈”。
《曲阜县志》载：“矍相圃，孔子而观者如堵墙。处在圣庙西南一百二十步，周回二里，高一丈，中有旧井。”“金泰和四年（1204年），衍圣公孔元措筑台，其中嗣割其西为儒学，其东为圃。明御史郭本题石：矍相圃。”
明代《孔子圣迹图》中绘有《射矍相圃》
已故原曲阜一中教师、书画艺术家周翰庭先生曾回忆旧时印象写到：“矍相圃位于孔庙西侧，面积不大，南北较长，约三百米，东西极窄，约五十米。面街有矮矮土墙，因年久失修，大半坍塌。圃内菜畦整齐，四季长青，井上有辘轳，井畔有瓜架，四周野花簇簇，景色宜人。从水井南去约二十米，有汉石人二，制作古朴，状貌端正，以千年风雨，已纹理不清，从整体看尚称完好。时人写诗纪实：‘凝眸袖手肃然立，苔迹斑斑几岁时？百代兴亡均过眼，无言默默笑谁痴？’后该地段兴建房屋，矍相圃不复存在。至于汉石人，则已移入孔庙保护。”
关于“观者如堵墙”的故事，则出自《孔子家语•观乡射》，其文曰：
孔子观于乡射，喟然叹曰：“射之以礼乐也，何以射？何以听？修身而发，而不失正鹄者，其唯贤者乎！若夫不肖之人，则将安能以求饮？《诗》云：‘发彼有的，以祈尔爵。’祈，求也。求所中以辞爵。酒者，所以养老、所以养病也。求中以辞爵，辞其养也。是故士使之射而弗能，则辞以病，悬弧之义。
于是退而与门人习射于矍相之圃，盖观者如堵墙焉。射至于司马，使子路执弓矢，出列延，谓射之者曰：“奔军之将，亡国之大夫，与为人后者，不得入，其余皆入。”盖去者半。又使公罔之裘、序点扬觯而语曰：“幼壮孝悌，耆老好礼，不从流俗，修身以俟死者，在此位。”盖去者半。序点又扬觯而语曰：“好学不倦，好礼不变，耄期称道而不乱者，在此位。”也盖仅有存焉。
射既阕，子路进曰：“由与二三子者之为司马，何如？”孔子曰：“能用命矣。”
讲的是孔子于矍相圃习射的故事。
孔子观看乡射礼，长叹一声说：“射箭时配上礼仪和音乐，射箭的人怎能一边射，一边听？努力修养身心而发出的箭，并能射中目标，只有贤德的人才能做到啊！如果是不肖之人，他怎能射中而罚别人喝酒呢？《诗经》说：‘发射你的箭射中目标，祈求你免受罚酒。’祈，就是求。祈求射中而免受罚酒。酒，是用来养老和养病的，祈求射中而辞谢罚酒就是推辞别人的奉养。所以如果让士人射箭，假如他不会，就应当以有病来辞谢，因为男子本来就应该会射箭。”
于是，孔子回来后和弟子们在矍相园圃中学习射箭，观看的人们多的好像一堵围墙。当射礼行至子路时，孔子让子路手执弓箭出来邀请比射的人，说：“败军之将、丧失国土的大夫、不敢冲锋陷阵而胆怯躲在人后者，一律不准入场，其余的人可以进来。”听到这话，人走了一半。孔子又让公罔之裘、序点举起酒杯说：“幼年壮年时能孝敬父母，友爱兄弟，到老年还爱好礼仪，不随流俗，修身以待终年的人，请留在这里。”结果人又走掉一半。序点又举杯说：“好学不倦，好礼不变，到老还言行不乱的人，请留在这里。”结果只剩下几个人没走了。
射箭结束后，子路走上前对孔子说：“我和序点他们这几个人做司马，您看如何？”孔子回答说：“可以胜任了。”
古代乡射礼看是一种饮酒行令的游戏，实际上是一种礼仪，《北史·张普惠传》记载：“乞至九月，备饰尽行，然后奏《狸首》之章，宣矍相之命。”宋王禹偁《射宫选士赋》：“焕乎得矍相之义，洋然有阙里之仪。”这说明古代乡射礼有规定的乐章演奏，规定的服饰仪容，规范的礼仪程序。孔子对乡射礼仪的认识和解读，和故事中关于对参与乡射礼的人的品质要求，也阐释了孔子教学将“射”作为六艺之一的基本原因。勇敢、孝悌、好礼、好学，且能终身信守，才是孔子所说的“贤者”。
对于孔子观乡射的记载，后世亦有疑问，起因于历史上对《孔子家语》的质疑。《孔子家语》一书最早著录于《汉书·艺文志》，原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇，记录了孔子及孔门弟子思想言行。魏王肃注释，书后附王肃序和《后序》。宋代王柏的《家语考》、清代姚际恒的《古今伪书考》、范家相的《家语证伪》、孙志祖的《家语疏证》都认为是伪书，甚或认为是魏王肃的伪作。宋代朱熹的《朱子语录》、清代陈士珂和钱馥的《孔子家语疏证》及序跋，黄震的《黄氏日抄》等认为《孔子家语》为真实珍本。1973年，河北省定县八角廊西汉墓出土有竹简《儒家者言》，内容与今本《家语》相近。1977年，安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了与《儒家者言》内容类同的简牍。这些考古发现说明，今本《孔子家语》并非伪书，更不能直接说成是王肃的撰著。应当承认它在孔子和孔门弟子及古代儒家思想研究中的重要价值。由此，孔子观乡射应该是历史事实的。
王国维曾经在《海上送日本内藤博士》诗中写道: “横厉泗水拜尼甫，千年礼器今在否？……豆笾钟磬琴瑟鼓，何所当年矍相圃。”感叹千年礼乐、孔子学宫是否还在？
而如今，矍相圃已不复存，遗址为“孔府西苑宾馆”所占。只有孔子射于矍相圃的故事，不仅广泛流传为历史美谈，更贯穿了孔子的教育思想和政治思想，作为传统寓教的文化精髓，启发和教育作用必将永世传承。