济宁晚报《掌故知鲁》

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发布时间： 2019 - 08 - 05

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朝廷颁赐的“中和韶乐器”郭耀张香萍孟继新中和韶乐被誉为“中华正声”，传承于周代时的雅乐，是儒家礼乐文化体系的集大成之作。直接将致中和定名为乐名的，大约是在唐贞元年间。据《唐会要》载：时有太常乐人刘玠作《继天诞圣乐》，由昭义节度使王虔休进于地，“以叶中和之乐”，并记“今中和乐起于此”。唐德宗李适据此乐作了中和，并作《中和乐诗》给百官看。到明初制定雅乐时，始由儒臣冷谦等称当时的宫廷雅乐为“中和韶乐”。清代则继续沿用。韶，相传为虞舜乐曲名，歌颂虞舜能够继承尧的盛德致太平。《论语·八佾》有云：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”孔子提倡礼治，认为制礼必先作乐，复礼必先正乐。乐，是儒家社会政治与教化的基本内容。“乐”与“礼”常并列而相辅相成。《论语·子路》中：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。”乃以礼乐为政治民的重要内容。孔庙使用的中和韶乐的乐器，是清代朝廷颁赐的。这些乐器的材质遵循先秦以来金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种制造乐器的质料分类，称为“八音”，共十六种。各种乐器在重要的祭祀中，因为等级的不同，其使用的数量也有所不同，但是种类都是一样的。清朝时的中和韶乐基本沿袭明制。不同的地方是，比明代的多了镈钟和特磬。其余的乐器在个别乐器的形制和名称上有所差异。“中和韶乐”是庙堂祭祀音乐，清康熙五十八年(1719年)，颁赐孔庙“中和韶乐”乐器一副，乾隆年间又增加了一些乐器,一共有:镈钟2枚，编钟16枚，特磬2枚，编磬16枚，琴6把，瑟4把，箫6支，笛6支，篪4支，排箫2个，笙6架，埙2个，柷、敔各1个，搏拊2个，鼓(楹鼓、足鼓、鼗鼓各1个)共3个。其中，编钟为铜质敲古乐器，一套16枚，外形基本相同。鼓状，中空，顶交龙纽。通高31厘米，纽高6厘米，上径17.2厘米。钟身饰八卦纹，有8个外突...

孔府珍藏文物.清代孔府内宅女主人的画像

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发布时间： 2019 - 08 - 02

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清代孔府内宅女主人的画像郭兆东魏欣恬孟继新六十七代衍圣公孔毓圻元配张夫人，有两幅画像。其一，孔毓圻元配张夫人衣冠像。绢本，纵173厘米，横97厘米。画中，张夫人端坐于圈椅上，头戴凤冠，身穿红地蟒纹服装，圆脸，柳眉小口，双手拱于袖内。画幅上方横题篆书一行“皇清诰封一品夫人六十七代衍圣公元配张太夫人遗像”。左下竖题小楷一行“江左下士胡二乐敬题并篆”。其二，孔毓圻元配张夫人小像。绢本，纵173厘米，横102.5厘米。这是一幅很有生活气息的画像。画中，张夫人身穿青纱长对帔，绣四爪蟒纹图案，白衬衣，挽衣抱腿坐于大炕上。头梳旗髻，椭圆脸稍胖，面稍左斜，柳眉小口，右手执小铜锅烟袋，左手执白手绢，臂肘支于圆桌上。炕上满铺五彩织锦炕衣，上设长方乌木炕桌，四周雕云牙，上嵌螺钿花边，桌上放插花瓶、青花盖杯、佛手盘，并有古书一卷半展开状。这幅画像原存于南府，南府是孔毓圻次子孔传鋕及后裔的府第。1925年由七十七代衍圣公孔德成请回孔府保存，画幅左下有孔德成请回此像时隶书题记。张夫人，河北涞水人，总督直隶山东河南军务兵部尚书都察院右副都御史张铉锡长女。清顺治十一年（1654年）十一月二十五日生，康熙十八年（1679年）十一月二十五日卒，终年二十六岁。六十七代衍圣公孔毓圻继配叶夫人，有两幅画像。其一，孔毓圻继配叶夫人衣冠像。此幅为叶夫人年轻时的画像，绢本，纵166厘米，横97厘米。画中，叶夫人端坐于高椅上，头戴凤冠，身穿红地蟒纹服装，瓜子脸，柳眉小口，双手拱于袖内。画幅上方，横题篆书一行“皇清诰封一品夫人六十七代衍圣公继配叶太夫人遗像”。左下竖题小楷一行“江左下士胡二乐敬题并篆”。其二，孔毓圻继配叶夫人衣冠像。此幅为叶夫人年龄稍长时的画像，绢本，纵185厘米，横101厘米。画中，叶夫人端坐于圈椅之上，头戴凤冠，身穿红地蟒纹服装，长圆脸，柳眉小口，双手拱于袖内。这幅画像原存于南府，1925...

孔府珍藏文物.清代衍圣公画像举隅

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发布时间： 2019 - 07 - 28

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清代衍圣公画像举隅魏欣恬李金鹏孟继新有清一代，衍圣公众多，限于篇幅，现取清初和清末二例言之。孔胤植是清代的第一位衍圣公。实际上，孔胤植这位衍圣公历经了两个朝代，他在明代末年袭封为衍圣公，清代初年逝世。孔府内保存了他的三幅画像。孔胤植云身像。纸本，纵65.5厘米，横42.5厘米。画中，孔胤植头戴乌纱帽，身穿盘领蓝袍，胸前的补纹是仙鹤图案，这是文官一品服色。画幅左上方，竖题小楷一行“六十五代祖讳胤植”。显然这幅画像是绘制于明代。孔胤植小像。绢本，纵101.5厘米，横52.5厘米。画中，孔胤植站立，头戴七梁冠，身穿蓝色交领大袖长袍。画幅左上方，竖题小楷一行“六十五代祖讳胤植小像”。这幅画像也是绘制于明代。孔胤植行乐图。绢本，纵150厘米，横54厘米。此图是绘于山峦之中，孔胤植头戴飘飘巾，身穿宽袖袍衫，身后有童子一人侍奉。他的右边有两株参天古松，布满画幅的上部；他的左边有瀑布流水；下有峦石、杂树、溪流。整幅画面呈现了一种空谷幽静的恬淡气息。孔胤植，字懋甲，号对寰。后世为避清帝胤禛的“胤”字，改称孔衍植，孔子六十五代孙，袭封衍圣公。明万历二十年（1592年）十一月十四日生，天启元年（1621年）袭封衍圣公，清顺治四年（1647年）十二月十五日卒，终年五十六岁。到了清代，以满洲贵族为主体的统治集团，为扩大和巩固清朝的统治，则要利用孔子偶像，标榜“尊儒崇道”，优待“圣裔”的手段，以缓和汉族地主和士大夫对他的敌视态度。顺治元年（1644年）九月，清军定山东。初一日，孔胤植就上了一道《初进表文》，明确表示向清朝统治者靠拢。十月初二日，摄政王多尔衮就根据山东巡抚方大猷的奏请和吏部的题复，颁发令旨，仍封孔胤植为衍圣公，以明朝旧例优待孔氏后裔，并特别指出：“先圣孔子为万世道统之宗。本朝开国之初，一代纲常培植于此，礼应敕官崇祀，复衍圣公并四氏学博等之封，可卜国脉灵长，人文蔚起。”（《...

孔府珍藏文物.明代衍圣公夫人画像

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发布时间： 2019 - 07 - 26

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明代衍圣公夫人画像郭云鹏张博斐孟继新用“夫贵妻荣”来形容衍圣公的夫人们是再恰当不过了。在明代衍圣公屡受殊恩，其夫人也享有同等待遇。有的时候在敕封衍圣公时，也敕封衍圣公的夫人。衍圣公府是高居文官之首的显赫门第。中国历史上的男女婚姻之事，最重视和最重要的就是“门当户对”，因此，与衍圣公府联姻的大都是豪族世家，高门显宦。与衍圣公画像一样，孔府里也保存了衍圣公夫人的画像。孔弘绪二室江夫人小像。绢本，纵183厘米，横90厘米。画中，江夫人正面端坐于庭院中，身穿蓝色竖领裙，手持折扇。身后有竹帘屏风。屏风右是一株挺拔的松树，树高入云。屏风后是一道石雕围栏，栏后绘一梅花鹿及花树两株。屏风前还置一长条几案，案右摆放寿桃，案左摆放书籍，瓶插翎羽等物。江夫人的身右还放有一圈脚高几，上摆放盆景。脚下是五彩鹅卵石铺地。画幅的最前边，石雕围栏内外，有花草数盆。江夫人，明天顺元年（1457年）九月十二日生，嘉靖九年（1530年）二月十二日卒，终年七十三岁。江夫人是济宁卫指挥江耘之孙女，六十一代衍圣公孔弘绪二室，生子孔闻韶为衍圣公，赠夫人。孔尚贤元配严夫人小像。绢本，纵187厘米，横101厘米。严夫人，明嘉靖二十六年（1547年）六月一日生，万历三十年（1602年）十一有二十六日卒，享年五十六岁。江西分宜人，华盖殿大学士吏部尚书严嵩之孙女，工部侍郎严世蕃长女。画中，严夫人身穿淡蓝色长裙，坐于红漆榻上，榻的两侧和背后有透雕围屏。右边是一圆窗，窗外庭院中植有花木。前左放置一盆茂盛的兰草。当仔细观察这幅画像时，却发现了许多使人诧异之处，如严夫人裙边的蟒纹图案，却用墨色涂盖上了。这显然是后人涂抹的，因为墨色粗糙且无渲染规则；甚至边沿的墨色已染出线条之外，明显地与整幅画面不协调。再看严夫人坐的榻上，也放置了一件蓝色蟒服，同样也用墨色把上面的蟒纹涂盖上了。人们不禁要问，孔氏子孙一向提倡崇功报...

孔府珍藏文物.明代衍圣公画像

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发布时间： 2019 - 07 - 24

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明代衍圣公画像郭兆东张香萍张博斐中国历来就有祭祀祖先、崇功报德的传统，孔氏家族更是如此。作为孔氏嫡长府第的孔府，在这方面尤为重视。祭祀列祖列宗，怀念瞻拜先祖，成了他们生活中的一项重要内容。明代衍圣公画像，作为孔府收藏的衍圣公和夫人画像的一个主要部分，就是这方面的重要表现。虽然称“明代衍圣公画像”，但因明代前期的画像没有保存下来，所以确切地说应当是“明代后期的衍圣公画像”。这些画像可分为衣冠像、云身像、小像及行乐图。衣冠像是孔府家人在祭祀时悬挂的肖像，这类画像数量比较多，人物衣冠楚楚，蟒袍玉带，色彩浓重，绘制精细，人物大都正襟端坐，表情庄重严肃。云身像，即是半身画像。小像及行乐图，是生活画像，多着常服或便服，造型灵活随便，有坐有立，环境也不局限于高堂之上。窗前屋下，山林庭院，均可入画。下面，就让我们按照衍圣公的排序，观摩一下这些画像。“孔弘绪衣冠像”。绢本，纵193厘米，横104厘米。画中，孔弘绪头戴乌纱帽，身着团领大红蟒衣玉带，端坐于大红高椅之上。画像上边，横题篆书一行“明六十一代袭封衍圣公南溪公遗像”。左上方，竖题小楷一行“江左后学胡二乐敬题并篆”，并钤有二方印章。胡二乐，字象愉，清代歙（今安徽）人，秀才，雍正八年（1730年）被荐来曲阜参加纂修《阙里盛典》。孔弘绪，字以敬，号南溪。孔子六十一代孙，袭封衍圣公。明正统十三年（1448年）二月二十一日生，景泰六年（1455年）年仅八岁的孔弘绪继祖父孔彦缙袭封为衍圣公，成化六年（1470年）因宫室逾制免除爵位，弘治十七年（1504年）二月初一卒，终年五十七岁。弘治十六年（1503年），孔弘绪弟孔弘泰去世，孔弘绪的长子孔闻韶袭封衍圣公爵位。弘治十七年（1504年）二月初一，孔弘绪病逝，享年五十七岁。孝宗闻讯，遣布政使司官员谕祭，赐葬于孔子墓西北。后来，由谨身殿大学士李东阳为其撰写了墓志铭。“孔...

孔府珍藏文物.珐琅五供

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发布时间： 2019 - 07 - 22

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珐琅五供许晓帆王思源孟继新雍正御赐五供，乃御赐的珐琅供器，也称珐琅五供，是清雍正七年（1729年）世宗胤禛赐给孔庙的器物，在祭祀孔子时使用。这组器物，做工精良，年代确切，十分难得，实为珐琅中当之无愧的精品。我们先来了解一下珐琅。“珐琅”原为一种物质名词，通常称所谓珐琅者，并不是指这种物质，而是涂珐琅之铜器。即凡铜器表面涂以珐琅烧成者，均称之谓珐琅。俗称珐蓝，亦称洋瓷。珐琅是不透明的玻璃物体。以铅丹、硼砂、玻璃粉等熔制而成，涂于金属表面，外国的烫瓷，均以此法。明代的景泰蓝即是珐琅，惟制法略有不同。珐琅之称，始于清康熙年间。因康熙之时，西洋输入钟表等器物，常嵌有洋瓷画片，非常精美。在当时并不知其原质与景泰蓝相同，故仿制时取料西洋，或直接取于法兰西。法兰西当时译为珐琅。故凡御敕及一般称谓均为“珐琅”或“法琅”。珐琅器，是清代康熙、雍正、乾隆三朝时极为名贵的宫廷御器。完全为宫廷所垄断，平民不得一窥，况且产量不大，所以传世较少，极为珍贵。即便是在当时，也仅供皇帝、妃嫔们玩赏和作为宗教、祭祀之用。雍正皇帝胤禛赐予的珐琅五供，至今仍保存在孔府的文物库房内。五件供器中，有两件是烛台，两件是花瓶，鼎一件。鼎通高71厘米，口径36厘米，内深41厘米，足高18厘米，腹45厘米。圆形鼓腹圜底，双耳，三圆蹄形足。铜胎，黄地珐琅彩绘，牡丹缠枝花卉。四面中间各有一“寿”字，底款竖写蓝色楷书“雍正年制”，双方框。圆花瓶通高73厘米，口径23.7厘米，足高6.8厘米，内深60.2厘米，腹径22.4厘米。鼓腹，外撇圈足，铸较长双龙形二垂耳，铜胎。通体珐琅彩绘黄地，上为缠枝牡丹，底边沿红色楷书横款“雍正年制”，蓝色双龙形边框。圆烛台分为二层圆盘形，上有铜烛签。通高73厘米，足高6.5厘米，中盘径34.5厘米。铜胎，通体珐琅彩绘黄地，缠枝牡丹。底边红色楷书横款“雍正年制”，蓝色...

孔府珍藏文物.雷氏七弦琴

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发布时间： 2019 - 07 - 20

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雷氏七弦琴朱宁燕王凡孟继新孔子后裔的府第，一直被认为是“诗书礼乐”之家，从始祖孔子开始，便与琴结下了不解之缘。孔子的后人们除学诗、学礼外，抚琴应是学习生活中不可或缺的必修课程，况且每年大大小小的祭孔活动中，都少不了琴的演奏。因此，孔府里不乏制作精良、美观、琴音透彻的好琴，而今天我们要介绍的就是堪称此中精品的“雷氏七弦琴”。这张古琴，系明代制作，题款为“金徵玉骨雷氏七弦琴”，简称“雷氏七弦琴”或“七弦琴”。琴长127厘米，宽19厘米，琴的整体是扁长形，通体髹漆，拱形的面板张七弦，琴面外侧嵌十三个螺蚌做的徽，表示每条弦的五个高八度。但是由于长年风化和演奏振动，或许是木质、漆底的不同，琴表面已有些许断纹，弹拨处漆表面也有些磨损。琴的各个部位都有称谓，如：龙池、凤沼、承露、弦眼、琴轸、凤眼、护轸、琴尾、雁足、琴徽等。琴面用桐木，属阳；琴底用梓木，属阴，取阴阳相配之义。面圆象天，底方象地。宽六寸，象征六合。长三尺六寸，象征三百六十日。徽十三，应律吕，象征十二月；余一象征每年的闰月。弦有三种节声：自尾至中徽为浊声；中徽至第四徽为中声；上至第一徽为清声，始于黄钟而终于应钟。文上叫池，池即水，取平之义。琴前宽后窄，象征尊卑。龙池八寸，象征八风。凤沼四寸，象征四气。腰腹四寸，象征四季。琴轸，以其急于发令，很快以成礼。轸侧有凫掌二所，有护轸之动而合制。琴底有雁足，用枣木，表其赤心。这张琴虽然经历了几百年的历史，但现在依然音域宽广，表现力丰富。这主要是其木质音箱，由整木掏空而成，箱壁厚，音响深沉、浑厚、结实，具有古朴、苍茫的神韵。春秋末期，孔子曾向当时著名的乐师师襄子学琴。《史记·孔子世家》载，孔子居卫期间，向乐师师襄子学琴，师襄子教一曲，孔子反复操奏，“十日不进”，师襄子言此曲已可，“可以益矣”。孔子不可，言“丘已习其曲矣，未得其数也”。过些时，师襄子言“已...

孔府珍藏文物.奉天诰命盒

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发布时间： 2019 - 07 - 17

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奉天诰命盒朱宁燕吕静茹李筱人们习惯把孔府称为“天下第一家”，其最主要原因若是细细追究下去，应当是：孔府与历代统治者始终保持了一种特殊关系，而这种关系带有一定的神秘色彩、政治色彩和宗教色彩，这种关系也使得孔府与朝廷之间的往来变得愈加频繁和亲密。孔府里有一件专门为迎接皇帝圣旨和保存圣旨而精雕细刻的“圣旨盒”，这件物品为孔府所特有，是孔府与朝廷保持亲密关系和联络情感的最好的佐证。圣旨盒也称“奉天诰命盒”，清代制作。盒高42厘米，长45厘米，宽21厘米。木雕鎏金，中为满汉两种文字“奉天诰命”，竖方蓝匾，周围镂雕盘旋云龙，下衬起伏波涛。整个圣旨盒是由底座、内盒、外盖三部分组成。底座采用须弥座式，中饰卷云纹，纹饰和谐而舒畅。最令人惊叹的是，外盖上的雕刻图案，雕刻采用深浮雕技艺，整个盖面雕满云龙图案。正面刻有五龙，正上方刻一正面龙，两边刻四侧龙，四龙左右两两相对。正面龙下有一宝珠，宝珠下是层层云团，云团中托起一块蓝底金字的竖匾，匾题满汉两种文字“奉天诰命”，字分两行，左为满文，右为篆书。盖底边沿，满饰汹涌澎湃的波涛。通观整个雕刻画面，会给人一种云龙聚集、水天一色的壮观景象。那么圣旨盒上为什么雕饰着这么多的龙？在古代中国，龙被视为帝王的象征，帝王也被称为真龙天子。《史记·秦始皇本纪》中说：“龙，帝之象。”有关龙的图案和称谓，一般平民百姓是不能随便乱用的，只有与帝王相关的事才可采用。帝王的床为龙床，舟为龙舟，旗为龙旗，服装为龙衮。自然，帝王发出的令旨，也一定要打上龙的烙印。然而孔府与朝廷的亲密关系由来已久。清初，山东巡抚方大猷曾向朝廷进言，得到了朝廷的批准，这是清初朝廷与孔府亲密关系的开始。此后，凡前代所有对孔府的恩例，在清代统统都“具应相沿，期于优渥，以成盛典”。那么，朝廷对孔府的恩例都有哪些？在《孔府档案·孔氏历朝锡爵设官案簿》中有...