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2019
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求艺之门——我国古代民间拜师礼作者:孟继新 李金鹏 鲁慧 来源:彭门创作室 这里所谓的“拜师”，并非传统意义上的游学求知的拜师，而是专指为求得一门专业技能或者说技术的拜师。在我国古代社会，拜师非常流行，几乎涵括了各个行业，固有“三十六行，行行出状元”之说。要想在某一行业出人头地，学有所成，拜师学艺是人生不可或缺的一环，除非某人成长于祖传的行业。技艺传承的初始，的确是以父辈代代相传而延续的。在手工业出现之初，就是以家庭作坊而为，制骨、制陶、制玉、纺织乃至冶炼铸造皆为父传子、子传孙的形式呈现。当然，各类专业技艺的工匠和手工业作坊都被官方所掌控，他们皆为统治者的需要服务。所以在商周时期，“同业相聚”“父子相承”的情况是非常普遍的。不过，也有游离于官方掌控之外的，如《韩非子﹒说林上》就记载了一个手工业家庭谋生的故事：鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？” 鲁人对曰：“夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？”史载，周初大分封时，把“殷民六族”，即条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏遣于鲁国；又把“殷民七族”，即陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、终葵氏、饥氏遣于卫国。有专家解读，其中索氏为制绳的工师家族，长勺氏与尾勺氏为制造酒器的工师家族（一说冶炼），陶氏为制陶的工师家族，施氏为制旗的工师家族，繁氏为制造马缨的工师家族，錡氏为制造锉刀或釜子的工师家族，樊氏为编造篱笆的工师家族，终葵氏为制作利器椎的工师家族。《逸周书﹒程典》载：“工不族居,不足以给官”，这也就是说，工匠们如果不以家族的形式居住在一起，怎能满足于官府的供给。这里，足以看出行业工艺的传承，是以家族为单位的形式存在的。彼时，...