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发布时间: 2019 - 06 - 02
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四子言志倪毅锋  冯文浩  彭庆涛“四子言志”的故事是《论语》中字数最多,故事情节也最完整的篇章,无论在内容主旨上还是艺术形式上都占有重要地位。这则故事含括“孔子问志”、“四子述志”和“孔子评志”三个部分,充分彰显了孔门弟子的鲜明个性。而在孔子对每个弟子志向进行点评与取舍的话语间,也体现了孔子“启发诱导”和“因材施教”的教育思想。下面,我们就来看一下他们是如何言志的。有一天,子路、曾皙、冉有和公西华陪孔子坐着闲聊。孔子说道:“别总觉得我年纪比你们大了几岁,你们就拘谨约束。咱们今天有什么说什么,都说说自己的心里话。平时你们经常叹气,说没人了解你们,没人肯任用你们。现在假设有人了解你们,你们准备去做什么?”在场的弟子中,子路的年龄最长,而且也确有能力。听到老师这样问,他就毫不客气地抢先回答:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在几个大国中间,外有入侵者,内遇饥荒。如果让我来治理,只要三年,就可以使人人都变成勇敢的战士,而且懂得规矩。”千乘之国在春秋时期并不能算是一个小国,大概只有齐、楚、秦、晋等国才能组织起超过千乘规模的军队。子路以千乘之国自许,表明了他对自己的信心。外有强敌压境,内有饥荒困扰,而子路认为自己只需要三年,就可以让大家成为勇士。不但如此,还能让百姓知道哪些事情可为、哪些事情不可为。如何才能做到子路说的这两点呢?如果换作孔子就会先足食,填饱肚子人们才有精力做别的、才会拥戴执政者;其次,要搞好外交,给自己预备缓气的时间,一个挨饿的国家是不能打仗的;然后,定期田猎,搞好军训。孔子曾经说过两句话,一句是“必世而后仁”,另一句是“善人教民七年,亦可以即戎矣”。从这两句话中,我们能看出,做到子路说的那种情况该有多难。子路是一个不懂得妥协的人,对他来讲,要做到这两点还真有点难度。尽管子路确实有能力,但在这里他还是有些高估自己的能力了。孔子听完子路的话,微微摇摇头笑...
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发布时间: 2019 - 05 - 28
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蝉緌蟹匡  郭耀  郭云鹏  彭庆涛儒家思想内容丰富,从个体修养来讲有仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌等德目,其中“悌”是指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德,其弟子有若根据他的思想,把悌与孝并列,称之为“为仁之本”。《礼记》有云:“高子臯之执亲之丧也,泣血三年,未尝见齿。君子以为难。”凡人涕泪,必因悲声而出。若血出,则不由声也。今子皐悲而无声,其涕亦出,如血之出,故云泣血。之所以说泣血三年,才有微笑,是因为凡人之情,有哀有乐,哀至则泣血,乐至则微笑。凡人大笑则露齿,微笑则不见齿。君子以高柴所为,凡人难可为之。凡人发声始涕出,乐至为大笑。今高柴恒能如此,其他人不能,所以说能做到高柴那样是很难的。此中所述之人名为高柴,郑人,字子皐,齐国人,春秋时期齐文公十八世孙,少孔子三十岁,身高不满五尺。拜孔子为师后,从未违反过礼节,为人性格直爽,与子路是好友。子路认为他忠厚纯正、能守孝道,并善为吏。高柴担任卫国狱吏时,不徇私舞弊,按法规办事,为官清廉,执法公平,有仁爱之心,受到了孔子的称赞、民众的褒扬。在鲁、卫两国先后四次为官,也是孔门弟子中从政次数最多、时间最长的一个。高柴以尊老孝亲著称,其孝悌风范在其当职期间也对当地人起到了积极的影响。其品行从成邑的故事中可窥一斑。成邑这个地方有一对兄弟,哥哥从小对弟弟特别好,辛苦活总是替弟弟扛,珍贵的食物也都是先给弟弟吃。后来,因为意外兄长不幸去世,待到丧期,弟弟竟穿着一身平常衣物走在大街上,成邑人看到气恼不已,纷纷指责他:“兄长生前对其如此之好,如今早逝,珍爱的弟弟连孝服都不愿为兄长穿上一天,实在不悌。”有人劝他:“你兄长生待你如此之好,如今去世,作为弟弟的你本应穿上丧服为他守孝。可是,为什么你却不愿意穿?你哥哥如果地下有知,难道不会寒心吗?你这是不悌啊。”那人听了却不以为然、一脸不屑地对劝说的人吼道...
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发布时间: 2019 - 05 - 25
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有若解丧陈光  郭云鹏  彭庆涛孔夫子与其众弟子周游列国十四年后,终于回到了鲁国。回国后,夫子已然六十八岁高龄,他不欲再从事政治,而是从事私人教学与整理文献的工作,将大道传于后世!而随夫子回到鲁国的各位弟子,也继续跟随夫子认真学习孔门思想德行,学习之余,更是有妙趣之事时常发生。今天我们要了解的就是有若、曾子和子游的一段故事。这一天,有若向曾子问道:“你是否听过夫子对于丧的讲解?”听罢这话,曾子不由得凝思,眼睛几眨,回想夫子是否谈过丧的事情。不一会儿,曾子笑着对有若回答到:“我想起来了,咱们夫子说过这事儿。夫子说‘丧欲速贫,死欲速朽’!”曾子话音刚落,有若连忙否定曾子说:“你说的是绝对不可能的,这不是君子应当说的话!我坚信,我们的夫子不可能说这话!”而曾子再一次强调道:“我是亲耳听到咱们夫子说的这句话!”有若依旧不信:“这不是一个君子应当说的话!咱们夫子一定没有说过这句话!”曾子一看有若是铁定不相信夫子曾说过这话,马上又说:“我一个人说,也许你不信,两个人总可以证明了吧!当时我和子游两人听夫子他老人家讲的这话!这回你不能不信了吧?”听完这话,有若心想:不可能啊!夫子不可能说这种话啊!就算说过这话,也定是出于某种情形才说的,而不可能是夫子的本意。想到这儿,连忙对曾子说:“不跟你争了,就算是夫子说过吧!但我敢肯定夫子说这话,必定是有一定原因的!否则,夫子是不会说这话的!”就这样,二人不欢而散。随后,曾子疑惑不已,很快将这件事告诉了子游。子游听说后,意味深长地对曾子说:“有若不简单啊!他说的话的确像咱们夫子呀!”曾子听了这话,就更疑惑了,于是问:“但是夫子确实说过这话啊!那你又为何同意有若的观点?”子游笑着回答道:“记得当年夫子游于宋国时,曾看到过司马桓魋为自己修建石椁,修了好几年都未竣工,可见其石椁规模耗资之大。夫子对此事激愤感叹道:像这样如此之豪奢,人死了腐...
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发布时间: 2019 - 05 - 24
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植楷庐墓 郭耀  许晓帆  彭庆涛 春秋时期,诸侯割据,在连绵战乱中礼乐制度开始走向崩坏。孔子为了宣扬心中道义,拯救这混乱不堪的局势,不辞辛苦周游列国14年。圣人一行栖栖遑遑,辗转各国。子路战死,颜回早逝,孔鲤先故,“大道不行”,接连的刺激击垮了孔子。在那个弥漫着战火与纷争的春秋,一位思想巨人倒下了。司马迁在《报任安书》中曾言:“人固有一死,或重于泰山,或轻如鸿毛。”孔夫子便是那重如泰山的一位圣哲。泰山其颓乎,梁木其坏乎,哲人其萎乎!圣人也抵不过时光的流逝,终将化为滚滚江水中的一滴,带着他的智慧和哲思,伴着弟子们的哀痛远去。而其尸身就葬在鲁城北面的泗水岸边,算是叶落归根、魂归故里。那一日,丝雨霏霏,天地昏暗一片,微风夹杂着凛冽潮湿的气息拂过,天地万物仿佛也在低声抽泣。众弟子按照儿子失去父亲的丧礼,安葬了圣人。这场丧礼由公西赤主持,没有大操大办,朴实而不失严肃,简单却又不失庄重。并不是孔门弟子没有经济实力,子贡家财万贯,给老师办多大的丧礼,他都承担得起。但是他不想这样做,因为子贡深懂儒家礼仪,并且十分珍惜老师的声誉。他知道老师一生简朴,唯有一场既符合礼仪又适当得体的丧礼,才能为老师的一生画上一个圆满的句号。是日,孔门弟子齐聚于泗水岸边的圣人墓前,子贡挥泪与同门师兄弟掩面而泣以哀悼老师,并且共同约定为老师服三年之丧。跪在墓碑前,子贡恍惚间忆起往日与老师共处的点点滴滴。他忆起曾经问道时老师的循循善诱,探讨赎人事件时老师的举一反三,老师提问时的那一句“如切如磋,如琢如磨”;辩论学术问题时,老师的超世拔俗,那些谆谆教诲让他受益匪浅……服丧三年间,他与师兄弟们共被丧服,扫墓洒水,种植树木,互抒哀思。对子贡来说,三年的时间如白驹过隙般流逝。三年后,师兄弟们自觉服丧期已过,即将离去,不禁又相对痛哭流涕,哀尽,各自拭泪离去。而子贡向老师的墓地走去,久久...
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发布时间: 2019 - 05 - 19
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单衣顺母               郭兆东  郭云鹏  彭庆涛 儒家对外要求做到“忠”,对内要求做到“孝”,如果说“忠”是治国层面之准则的话,那么“孝”就应当是齐家之本了。孔子说过“孝悌也者,其为仁之本与”,儒家对孝道的重视可见一斑。而孔门诸弟子也大都继承并切身践行了孔子所提倡的“孝”,其动人事迹不乏可陈之处。++闵子骞可以算得上是孔门七十二贤中以孝闻名的一位了,他也被后世列为“二十四孝”之一,孔子这样称赞说:“孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”闵子骞的母亲去世得很早,他自幼便失去了母爱。过了几年,他父亲又娶了一位新夫人,可是这个继母却并没有让闵子骞得到温暖和照顾,恰恰相反,继母的到来使得闵子骞更加可怜和不幸。再到后来,继母给闵家生下了两个儿子,闵子骞的父亲越来越宠爱继母,可是闵子骞的日子却变得越来越苦,继母常常偏袒宠溺自己的两个儿子,却给无辜的闵子骞穿小鞋。弱小又无助的闵子骞真可谓是“哑巴吃黄连,有苦说不出”啊。一个寒冷的冬天,闵子骞的父亲担心他的几个孩子们被冻坏,就让闵子骞的继母给孩子们缝制些过冬的厚衣物来御寒。继母心灵手巧,针线活做得非常好,很快就把衣服做完了,做完之后她还在每件衣服上做了不同的标记,然后分发给孩子们。在数九寒冬的时节里,大家得到厚衣服穿,别提多高兴了。但是,外表看起来差不多的衣服穿上之后却完全不一样。继母的两个小儿子的衣服保暖效果很好,穿在身上十分舒服惬意。闵子骞就不一样了,他把衣服穿上后却觉不出暖和,在北风里依旧冻得瑟瑟发抖。一天,父亲带闵子骞驾车出趟远门,结果闵子骞在严寒里不停地发抖的手根本连缰绳都握不住,父亲见了便有些生气地说:“你也老大不小了,怎么居然这点事儿都办不好!”闵子骞边打寒颤边回答说:“因为太……太冷了。”父亲听完诧...
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发布时间: 2019 - 05 - 19
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智慧故事二则王凡  郭云鹏  彭庆涛明代学者陈献章曾说:“惟我先圣孔子,道高如天,德厚如地,教化无穷如四时。”孔子不仅是儒家的开山祖师,他同时也是中国教育史上第一位公开教学的教育家,最先把古代氏族贵族所专有的诗、书、礼、乐这类学问教与弟子,不问来学者出身贵贱,实行“有教无类”把官学变成私学。作为中国师道之源和教育的先行者,孔子被后世誉为“万世师表”。孔子盖弟子三千焉,教之以诗书礼乐之学,其中更有七十二人身通六艺,被称为孔门七十二贤。他们各有专攻,德行出众,雕鹗鸾凤各自飞,不尽相同。他们有的才思敏捷,能言善辩,如子贡;有的治理有方,才智过人,如宓子贱;有的为人刚直,侠肝义胆。此番回望何悠悠,今人追忆古贤人,我们回看历史,品先贤风采,赏君子之才。 子贡出使端木赐,字子贡,是“孔门七十二贤”之一,孔门言语科之优异者,孔子曾称其为“瑚琏之器”。公元前484年,田常想要在齐国叛乱,却害怕高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉的势力,所以想转移他们的军队去攻打鲁国。当时的鲁国虽然在诸侯国之中上有一席之地,但是面对强大的齐国还是无能为力的,当鲁国朝野上下因战争的到来而惶惶不可终日的时候,子贡为救鲁挺身而出,出使齐、吴、越、晋四国。当时鲁国面对强大的齐国、吴国、晋国,不管是经济上还是军事上都是弱小的一方,子贡先说服田常攻打吴国,接着又劝服吴国救援鲁国,为了让吴国放下警惕,后又只身前往越国说服其暂时不要攻打吴国,最后又来到晋国,让晋国做好准备抵御吴国的进攻。作好这些谋划之后,形式果然像他预料的那样发展下去,最终吴国灭亡,齐国动乱,晋国变得强大,越国成为了霸主,而鲁国也得以在众多诸侯国当中存活了下来。子贡这一出行,保全了鲁国,扰乱了齐国,灭掉了吴国,使晋国强大而使越国称霸。子贡一次出使,使各国形势发生了相应变化,十年当中,齐、鲁、吴、晋、越五国的形势各自有了变化。子贡能言善辩...
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发布时间: 2019 - 05 - 19
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天下为公孙元睿  郭云鹏  彭庆涛 孔子及其所创立的儒家学派,之所以能够千百年来一直为人们称道和赞颂,有很重要的一点原因,就是其可贵的家国情怀和天下胸襟。其实,通过仔细地了解孔子生平我们可以发现,究其一生,孔子都把克己复礼、匡衡天下作为自己的责任和使命,并为之奔走和努力。他从不把眼光只拘泥于一家一户、一国一君,而是把整个天下的礼乐制度的恢复和完善放在自己的心中。孔子这样的旷阔情怀,我们可以从言偃、子华与孔子的故事中窥得一二。言偃是孔子的一位弟子,位列七十二贤。《史记·仲尼弟子列传》中载:“言偃,吴人,字子游。少孔子四十五岁。”事实上,言偃也是孔子这七十二位弟子中唯一一位南方人。他比孔子小了四十五岁,可知他是孔子晚年时候的弟子。言偃在孔子这里学习时,非常认真刻苦,孔子也非常满意言偃的表现。曾说:“吾门有偃,吾道其南。”意思是说孔门之中有了言偃,儒家学说才得以在南方地区传播。在唐代他被列入“十哲”之内,以配祀孔庙。由此也可见得言偃在孔子众弟子中的地位极高。有一次,言偃陪同孔子参加鲁国的蜡宾,即一种在年终时捕猎禽兽以祭祀先祖的活动。活动完毕之后,孔子在宗庙之外的楼台上游览,不由得感慨长叹起来。孔子所叹息的,大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道:“老师为什么叹息?”孔子回答说:“大道实行的时代,以及夏、商、周三代英明君王当政的时代,我都没有赶上,但我却都很向往啊。”接着,孔子开始向言偃讲述大道之行的时代是什么样子的:“在大道实行的时代,天下为天下人所共有。选举贤能的人来管理政务,每个人都讲究诚信,崇尚和睦。因此人们不只赡养自己的父母,不只抚育自己的子女。要使老年人能够安享晚年,使壮年人能有所作为,使幼儿能得到良好的教育,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子及时婚配。人们憎恶把财货扔...
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发布时间: 2019 - 05 - 12
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曾子寝疾雷忠意  郭云鹏  彭庆涛 孔子重礼,以“克己复礼”为任,终身致力于推崇西周礼法。在其门下的众多弟子之中,被誉为“宗圣”的曾参可以说是孔子这一主张最好的继承者和实践者。毋庸置疑,我们可以从《论语》中的许多言语寻出曾子对礼法推崇的踪迹。如《论语•学而》里的“慎终追远,民德归厚矣”,《论语•子张》中的“上失其道,民散久矣,如得其情,则哀矜而勿喜”。此外,在《大戴礼记·曾子制言上》中也有所体现,如“夫行也者,行礼之谓也。夫礼,贵者敬焉,老者孝焉,幼者慈焉,少者友焉,贱者惠焉”。这些流传至今的言语可谓字字珠玑,在那个礼崩乐坏、社会变迁的时代对礼的践行者来说,其启发意义也是不可忽视的。当然,曾子对于礼的维护与重视不仅体现在言语上,更表现在实际行动中。他一生严于律己、恪守礼制,并且身体力行地践行自己的信仰,即使在生命的最后时刻也不曾动摇。《礼记•檀弓上》中便记载了一则曾子在临终前亦坚守礼法的故事。曾子病倒在床上,情况危急,此时的他就像是即将消失在地平线的太阳,随时都会西沉。他安静地躺在床上,昏昏沉沉地睡着。弟子子春则坐在床下,看着病危的老师,便不免想起老师对自己的谆谆教导,心中甚是伤感。两个儿子曾元和曾申围坐在曾子脚旁,尽心服侍自己的父亲。另有一个童仆安静地坐在墙角,手中捧着摇曳的烛火,盯着床上的席子,脸上露出几分疑惑,忽而又将头微微垂下似乎在思考什么。又过一会,童仆终是按捺不住,指着床上铺着的席子问:“我看这床上所铺席子的花纹繁复、华丽光洁,是大夫所用的席子吧?”三人听后皆是一惊,生怕吵到曾子。子春深深明白老师平时严以律己、恪守礼制,若是知道所用的席子不合礼制定是要更换的,于是他情急之下轻声呵斥童仆,让童仆住口不可再提席子之事。此时,曾子突然惊醒过来,似是听到了童仆刚刚的话,他转头看向墙角的童仆,强打起精神来用干哑的嗓音答了一声“啊!”...
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