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2020
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曲阜历史人物 | 颛顼颛顼是五帝之一,按排序应在少昊之后。有关颛顼的世系问题,历史记述颇多异说。《史记·五帝本纪》:“帝颛顼高阳者,黄帝之孙而昌意之子也。”也有文献说是黄帝之孙,少昊之“犹子”。《吕氏春秋·古乐》篇说:“帝颛顼生自若水,实处空桑,乃登为帝。”《路史·后己》引《尚书大传》云:“穷桑,颛顼所居。”空桑或穷桑,即今曲阜。应当说,颛顼的家族亲缘关系,与少昊更近。《帝王世纪》曰:“颛顼生十年而佐少昊二十而登帝位。”《山海经·大荒东经》:“东海之外有大壑,少昊之国,少昊孺帝额顼于此弃其琴瑟。”郝懿行注曰:“《说文》云:孺,乳子也;《庄子·天运》亦云:乌鹊儒。盖有养之意也。……此言少昊孺养帝颛顼于此,以琴瑟为戏弄之具,而留遗于此也。…少昊即颛顼之世父,颛顼是其犹子,世父就国,犹子随侍,眷彼幼童,娱以琴瑟,蒙养攸基,此事理之平,无足异者”这里认为少昊与颛顼是世父与犹子的关系。《世本,帝系》亦云少昊与顺项为叔侄关系。颛顼因受“少昊鸟国”的孺养和熏陶,在少昊末世或者之后的混乱之时,实施“人神断层”、“绝地天通”的措施,治理天下。当时社会秩序严重混乱,部族关系分崩离析。颛顼执政后,君权神授,绝地通天,命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,废除家家人人祀天地、神的祭典,强令民间与各部族禁绝巫教,接受教化。使上层官吏职责初步明朗化,从而强化了中央集权,促进了部族融合,实现了天下一统。因此《国语.楚语下》记载道:“及少昊之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物,夫人作享,家为巫史,无有要质,民匮于祀,而不知其福,蒸享无度,民神同位。……颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命为正黎司地以属民,使复旧日常,无相侵渎,是谓绝地天通。…于是乎有天地神民类物之官,是谓五官各司其序,不相乱也。” ...