媒体专栏

作者：

发布时间： 2018 - 08 - 28

点击次数：

孟氏中兴祖孟继新刘欢曹帅孟子四十五代孙孟宁，被孟氏后人尊为“中兴祖”。公元十三世纪初，北方女真部族的铁骑，在一番腥风血雨中南下中原而建立的金王朝，已经是日薄西山，风雨飘摇。而此时蒙古彪悍的战马与锋利的弯刀，已经在朔北的寒风中垂涎欲滴，形成虎狼之势。无数无辜百姓在忍受着河患水灾以及盗贼猖狂的掠夺，曾有史书记载 “赤地千里,白骨蔽野”来描述当时的世象。连年战争加上天灾的猖獗，让这个时代真正的蒙上了一层血色，而无数本应安享天伦的黎民成为了时代的无助的弃儿。然而纵使是这样一个兵荒马乱的时代，在这个极重血缘关系的东方国度，在邹城这个“孔孟桑梓之邦”有一位老者还在一如既往的延续着祖上的传统——续修家谱——想办法去整理那些残缺难辨但仍有些遗迹来可循家族谱系。或许是邹城东倚沂蒙山区，北枕泰岱南脉的这种特殊地理位置才让其远离战火，让这地区百姓免遭铁蹄蹂躏。这位老者便是孟子四十八代孙孟润，此时已经是风烛残年的他在浩如烟海的文卷资料中去寻找关于孟氏家族的点滴资料，就像一只为了寻找植物而行走在广袤的大漠中的单峰驼，只是为了有价值写东西不至于中断，只是为了完成属于他这一代人的任务。为此他查阅祖上传下来的家族史的很多记载，寒暑易节，未敢懈怠；为此他皓首穷经，翻阅大量相关资料，无数个寂寥的夜晚伴随着妻子的酣眠烛光下的他已经不知道燃尽了多少烛油。条件很是艰难，资料短缺，身为一方县令公务缠身。但他自始至终没有放弃仔细的填充这枯燥的族谱，也未曾有过松懈，自始至终未曾敷衍过自己，因为他知道良心是永远敷衍不了的，这些足以让他骄傲！年轻的时候某个深夜他也应该在烛光下有过抱怨，抱怨人生苦短，抱怨史料繁杂，抱怨错过了多少青春的歌舞升平。但是当他翻阅孟氏家谱时发现...

中国孔子网《中华礼乐探源》

作者：

发布时间： 2018 - 04 - 25

点击次数：

中国孔子网|彭门创作室专栏《中华礼乐探源》 ---点击链接

优秀备案教案----八年级第十三课利国为民

作者：

发布时间： 2019 - 01 - 29

点击次数：

教案设计：吴兆灵参考教材：山东省义务教育必修地方课程教科书中华优秀传统文化（泰山出版社）环节1 诵读诗歌，感悟林则徐的利国为民之情同学们好，我们开始今天的学习。同学们首先跟着老师读一首诗。我读一句，同学们读一句。力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。同学们对诗中比较熟悉或感受最深的是什么句子？是否知道作者在什么情况下写的这首诗？苟利国家生死以（为，做，从事），岂因祸福避趋之。只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。这首诗林则徐作于一八四二年八月，林则徐充军去伊犁时，途经西安，口占一首留别家人。（林则徐还作自注：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：‘此来有人作诗送卿否？’对曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰：‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？’妻子失笑，坡乃出。”）诗中表明了林则徐在禁烟抗英问题上，不顾个人安危的态度，即使遭革职充军也绝无悔意。林则徐一生大起大落，曾多次受罚，甚至连降四级、五级，但无论怎样，他始终以人民利益作为自己一生的责任。且不说虎门销烟，单就充军发配新疆一事，可见一斑。作为一个犯人，而且年老体弱，在充军途中，遇上了开封段黄河决堤，他仍然义无反顾地冲到了前线，主持治水，并被皇帝特别批准推迟发配一年多。到达新疆后，他又带领当地百姓开垦农田，三年内开垦农田三千七百多公顷。他还主持修建了一条长长的水渠，把天山上的雪水引下来灌溉土地，变荒地为良田，这条被老百姓称为“林公渠”的水渠到今天还在使...

孔林——墓地文化研究 | 明代碑刻（八）

作者：

发布时间： 2022 - 01 - 22

点击次数：

明代碑刻导读孔林呈东西长方形，孔子墓居中偏南，其后世子孙则按照古代的丧葬制度，以次安葬在孔子、孔鲤、孔伋三世祖的后面及东西两侧。从总体布局来看，战国时期的墓葬多分布在孔子墓的周围；汉代墓葬在孔子墓西北和东北一带；唐、宋、金时期的墓葬在孔子墓北面和西面；元、明时期的墓葬多分布在林内西部、西北、东部、东北地带；清之后的墓葬多分布在林内东部、西部和北部；中部空闲地带也有部分明、清时期的墓葬。它们依次距孔子墓渐远。从墓葬主人的身份来看，又可分为祖孙三代墓、历代嫡孙墓、历代裔孙墓、家族女性墓。孔林内现有遗存的墓葬十万多座，以明清之后最多。宋之前的墓葬，因时间久远、自然侵蚀等原因遗存下来很少，有的即使遗存下来，但很难确定墓主身份。本章我们将结合墓主的经历，对孔林内现有遗存的一些重点墓葬进行探讨。七十二代孔宪增墓碑位于孔宪增墓前。此碑立于道光十九年（1839年），碑首深浮雕四螭龙，额中篆书“大清”，周边浮雕龙珠纹饰，通高460厘米，宽110厘米，厚38厘米。碑文篆书“敕授修职郎世袭翰林院五经博士赠封光禄大夫衍圣公七十二代孙怡斋先生墓”。由体仁阁大学士阮元拜题，孝男庆銮率孙男繁洙、沂立石。因孔宪增之子孔庆镕袭封衍圣公之故，卒后被赠封衍圣公，因而该碑硕大，制作考究。阮元，字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，扬州仪征人。清代著名金石学、书法大家，其作品存世较多，影响极大，被尊为一代文宗。曾娶七十二代衍圣公孔宪培之女为妻，故留存于曲阜的痕迹颇多。▲洙水桥七十三代孔庆镕墓碑位于孔庆镕墓前。此碑立于咸丰六年（1856年），碑首深浮雕四螭龙，额中篆书“大清”，周边浮雕云龙纹饰，通高400厘米，宽130厘米，厚50厘米。碑文篆书“光禄大夫七十三世袭封衍圣公冶山先生墓”。由兵部侍郎、都察院右副都御史觉罗崇恩拜题，袭封衍圣公繁灏、孙祥珂、祥玑、祥璞敬立。▲...

孟祥才 | 谈谈除儒家之外诸子思想的缺失

作者：

发布时间： 2023 - 10 - 31

点击次数：

10月12日，2023年春秋讲坛第五讲（总第121讲）在孔子研究院学术讲堂举行，山东大学教授孟祥才主讲《谈谈除儒家之外诸子思想的缺失》。孔子研究院全体科研人员和来自社会各界的儒学爱好者参加了讲座。孟祥才教授分析了墨家、道家、法家、名家、纵横家等诸子思想中的优长和不足，阐述了汉代以后，诸子思想退场，儒家思想成为主流的因由。他指出，儒家在历史发展的过程中兼采诸子思想中的积极因素，成为中国传统文化的主流，并随着时代而不断丰富和发展。讲座中，孟祥才教授广征博引，侃侃而谈，经文信手拈来，语言风趣幽默，内容通俗易懂，充分展现了其深厚的学养和敏锐的洞察力。讲座最后，孟教授还对现场听众提出的有关问题进行了详细解答。“春秋讲坛”是尼山世界儒学中心孔子研究院主办的公益性系列文化讲座，秉持“继往圣、开来学、明明德、启新知”的宗旨，汲取先圣智慧，传承中华文化，弘扬民族精神，大力推进孔子思想和儒家文化的创造性转化、创新性发展，积极引导人们全面客观地认识历史的中国、当代的中国。

您读对《论语》了吗？

作者：

发布时间： 2020 - 10 - 31

点击次数：

您读对《论语》了吗？在“传统文化热”“国学热”的当下，儒家经典《论语》成为人们的首选，其读者数以亿万计。中国人读，外国人也读；成年人读，未成年人也读；大学里开设《论语》研读课；中小学也将其列为必读书。随着读者数量的巨增，一些《论语》解读著作也大量出现，但就解读质量来看，良莠不齐，有些甚至存在较多的错误，对广大读者产生严重的误导作用，令人担忧。某书，将《论语》中的很多“不”字都释为“丕”，即“甚大”义。据此义，把“君子不器”释为“君子大器”，“三月不违仁”释为“三月丕违仁”，“述而不作”释为“读同丕作，是详加释义”，“门人不敬子路”释为“同学们非常尊敬子路”，“不念旧恶”释为“是丕念是反复地念旧恶”，“执德不弘”释为“执德丕弘，是坚持他正直无私的善行，并能尽力发扬光大”，“信道不笃”释为“信道丕笃，是由衷行善道，又能任重道远地持之以恒”。“不”字本来是否定副词，而该书将其解为肯定副词，由否定变为肯定，完全颠覆了《论语》相关词句的基本意义。某书，将“窃比于老彭”之“老彭”误解为“老马”（传统解释为“老聃和彭祖”）；将“君子先难而后获”之“难”误解为“‘戁’。戁，敬也，先敬人而后获”（正确的解释应是：“先经受劳苦之难，然后获得。”与范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”义近）；将“食不厌精，脍不厌细”误解为“食不合精，肉不合细’，谓‘食米不当精，脍不当细’”（正确的解释应是：“饭食不嫌做得精，鱼肉不嫌做得细）；将“工欲善其事，必先利其器”之“利”误解为“‘赖’……祭祀必先赖有祭器”；将“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”之“有”误解为“‘佑’，助也。何有，犹言何助，……我、義二字相通假，……‘何有于我哉’，疑即‘何助于義哉’”。某书，将“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠，不亦君子乎”误解为“学问，适时习用它，不...

儒学先驱 | 周公

作者：

发布时间： 2020 - 09 - 26

点击次数：

儒学先驱 | 周公周公，姓姬，名旦，亦称叔旦。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱；周文王的第四子，周武王的同母弟；因采邑在周，称为周公。《史记·鲁周公世家》载，周公小时便“为子孝，笃仁，异于群子”，为文王所喜爱。文王死后，武王即位，周公又深得武王器重，成了武王的得力助手。武王在周公等人的帮助下，统率战车三百辆，虎贲三千人，甲士四万五千人，渡过盟津。二月甲子 ( 约前 1027 年 ) 凌晨，武王在商郊牧野集众誓师，对商纣王进行讨伐，誓词就是《尚书》中的《牧誓》。誓词痛斥商纣王只听妇人 ( 妲己 ) 的话，不祭祀祖先天地之神；连自己同祖兄弟都不进用，反而重用四方逃亡的罪人，让他们暴虐百姓，导致天怒人怨，招致殷纣王灭亡；同时，申明自己是躬行天罚，宣布作战纪律，鼓励战士勇猛杀敌。纣王发兵抵挡，结果纣军掉转矛头，往回冲杀，纣军溃败。纣王登上鹿台，自焚而死。第二天，周公把大钺，召公把小钺，在武王左右，向上天和殷民宣布纣王罪状，正式宣布殷朝灭亡，周朝取而代之，武王为天子。周公成为周朝的开国功臣。商王朝灭亡以后，可是对如何处置殷商遗民和上层贵族的问题，武王一时拿不定主意。他首先问太公望姜尚。太公说，我听说过，爱屋及乌。如果相反，人不值一爱，那么村落里的篱笆、围墙也不必保留。意思是不光杀掉殷纣，连敌对的殷人也不能保留，而要统统杀掉。周武王不同意。又找来召公商量。召公说，有罪的杀，没罪的留下。武王说，不行。于是又找来周公。周公说，让殷人在他们原来的住处安居，耕种原来的土地。争取殷人当中有影响有仁德的人。周公这种给以生路，就地安置，分化瓦解的政策，深得武王的赞许。原来商王朝直接统治的地方，武王把它分成三部分，邶由纣王之子武庚禄父掌管，卫由蔡叔度掌管，庸由管叔鲜掌管，史称“三监”。管叔的封地在管 ( 今河南郑州一带 )，蔡叔的封地在蔡 ( 今河南...

曲阜历史人物 | 尧舜

作者：

发布时间： 2020 - 08 - 01

点击次数：

曲阜历史人物 | 尧舜五帝中的唐尧和虞舜二帝，是同一历史时期的人物，只是在时间上略有先后而已。舜，为五帝之一。姚姓，有虞氏，名重华，号有虞氏，史称虞舜。《史记·五帝本纪》载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”意思是说，舜曾在历山耕地种田，在雷泽捕鱼，在河滨制作陶器，在寿丘制作用具，在负夏做买卖。以上五个地名均在曲阜附近。历山在今泗水县历山乡；雷泽即历山脚下的洼地，当地百姓至今仍称之为“雷夏泽”；河滨即今泗水县柘沟镇，自古就是制陶中心；寿丘在曲阜城东，今名旧县村；负夏在今兖州城西。又据《孟子·离娄下》曰：”舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。”诸冯在泗水东今平邑城内，在蒙山之阳，现仍称诸冯村，分南、北二诸冯。鸣条，在河南长垣西南。可知舜帝生于泗水上游的诸冯，沿泗河而下，经过兖州，到达菏泽，最后卒于河南长垣。这是孟子给我们提供的一条明晰的线索。据此可以推断，舜年轻时活动的范围在今曲阜地区，成年后，入主中原，取代了尧的地位，成为海内各部族推举的盟主，成为中华民族的共同祖先。作为一个古圣贤帝王，舜的故事一直盛传不衰。《史记·五帝本纪》曰：“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有懈。……为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自杆而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。”舜真是一个性格笃厚善良的人，而舜的父亲瞽叟却是一个既昏蒙又愚顽的人。舜生下不久，他的母亲就死了，不久瞽叟又娶了一个更年轻美貌的妻子，生下一个叫象的儿子。象非常傲慢，瞽叟却很宠他，而后母对舜又特别刻...