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发布时间： 2021 - 01 - 30

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下葬仪节导读发引之日早晨，祀后土的礼神大宾与题主大宾身着吉服，有盛仪随从，提前到达墓地，各自在祀后土棚、题主棚内侯柩至。柩至墓穴处，方相用戈击墓圹的四隅，然后祀后土、题主。祀后土与题主是下葬时非常重要的葬仪，各代衍圣公对其非常重视，毕恭毕敬。△孔府档案葬仪柩至茔时，方相戈击圹四隅，祀后土、题主。祀后土棚设在墓穴之后，南向，内陈香案、香炉、烛台、牲醴、樽爵、帛祝、盆巾、表礼、犒赏物品及跪毡。随从人员有：鸣赞礼生、引赞礼生、读祝生员、执爵生员、捧帛生员、司香烛礼生、司盥洗礼生、捧表礼随员、司毡随员。△孔府老照片题主棚在墓穴之东，西向，前有大插屏一幅；内有椅桌、盆巾、犒赏物之类。桌上摆放砚一对、墨一定、硃一定、笔二支。随从人员有：读祝生员、供事生员、鸣赞礼生、引赞礼生、司盥洗礼生、捧表礼随员、捧犒礼随员、司毡随员。以上执事生员、礼生皆公服顶戴，随员穿色服。柩临穴，阴阳官报时，礼神大宾东向立，题主大宾西向立，执事者陈设笔墨纸砚。祀后土丧主诣棚前，简行聘请礼，主人以下鞠躬四拜，礼神大宾答拜。丧主回，礼神大宾至祭所。（鸣唱）：“就位！”“鞠躬！”“伏！”“兴！”四拜后，“平身！”“行献礼！”（引唱）：“诣盥洗所！”“浴手！”“进巾！”“诣神位前！跪！”“进帛！”捧帛生员进，“献帛！”大宾献。“进爵！”“献爵！”“读祝！”读祝生员跪读：“维某年某月某日某时，敢昭告于后土之神，曰：惟神坤舆载物，厚德无疆。今以某官某（女丧曰某封某氏）窆兹宅兆（如合葬改曰合葬兹兆），乞灵明神永惟祐护毋俾后艰，谨具牲齐祗荐祀事。尚飨！”读毕。“伏！兴！”“平身！”“复位！”（鸣唱）：“鞠躬！”“伏！兴！”四拜后，“平身！”“焚祝帛！”“礼毕！”大宾返于祀土棚焚祝帛，丧主以下至棚前跪。献帛酬劳，大宾答辞。丧主以下鞠躬四拜，大宾答拜。丧主揖献犒从礼，大宾揖受。丧主回至香...

百家姓 | 柳姓

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发布时间： 2021 - 01 - 28

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导读身为华夏儿女、炎黄子孙，我们每个人都有自己的姓氏，那么我们的姓氏从何而来？在滚滚历史长河中又出现了哪些著名的历史人物呢？本号“百家姓”系列推送带您走进历史，探寻属于自己独一无二的姓氏之谜。柳姓源出柳姓主要有姬姓、芈姓、改姓三种源出。一、源出姬姓源于姬姓，出自春秋时鲁国大夫姬展禽之后，属于以居邑名为氏。《广韵》记载，春秋时期的鲁国有大夫展禽（公子展），食采于柳下（今河南濮阳柳下屯镇），其子孙后代遂以邑名为姓氏，称柳氏。又据史籍《元和姓纂》上的记载，周公旦的裔孙鲁孝公姬称有个儿子叫姬展，姬展的孙子叫姬无骇，他以父亲的名字为姓氏，称展氏。后传至展禽一代，称公子展，食采于柳下，其后裔子孙就以柳为氏，世称柳氏至今。著名的柳下惠，就是周公姬旦之后鲁孝公姬称的后裔，就是展禽，由于食采于柳下，就改以柳为氏。柳下惠是鲁国大夫，曾掌管刑狱。据说他曾夜宿郭门，“有女来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不为乱。”展禽逝世后，因有“坐怀不乱”之美德，故谥曰“惠”，史称“柳下惠”。史籍《淮南子》中说，展禽在家门前种有很多柳树，由于他讲究惠德，因而被人称之为“柳下惠”。亚圣孟子赞之为“圣之和”。柳下惠的后人以其封邑为氏，称柳氏。△柳下惠雕塑“柳下惠坐怀不乱”，是大家所熟悉的一个著名典故。这位被柳氏族人奉为得姓始祖的柳下惠，堪称女色面前的“圣贤君子”。二、源出芈姓源于芈姓，出自春秋时楚怀王孙子心之后，属于以都城名为氏。战国末期，楚怀王熊槐有孙子名熊心，在秦末农民大起义时，被西楚霸王项羽推为首领，也称楚怀王，号称“义帝”，建都于柳（今湖南常德）。在楚怀王熊心的后裔子孙以及族人中，有以先祖立都之城名为姓氏者，称柳氏、郴氏，世代相传至今。三、源出改姓源于改姓，属于因故改姓为氏。明末清初有著名民间评话艺术家曹永昌，公元1587～1670年，字葵宇，号敬亭；祖籍南通余西场，生于江苏泰州。曹永昌在十五岁时强悍不驯，屡...

走进历史上的书家 | 郑板桥

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发布时间： 2021 - 01 - 26

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走进历史上的书家 | 郑板桥导读中国书法艺术，是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印，有丰富、完整的理论体系，在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中，都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家，带大家走进他们的艺术世界。书法家简介郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州，清朝学者、书画家、“扬州八怪”代表人物。△郑燮乾隆元年（1736年）进士，官至山东范县、潍县县令，政绩显著。后客居扬州，以卖画为生；代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《郑板桥集》等。郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。郑板桥书法，用隶体掺入行楷，自称“六分半书”，人称“板桥体”。其画，多以兰草竹石为主，兰竹几成其心灵的郑板桥的书法艺术，在中国书法史上是独树一帜的。书法风格郑板桥早年学书从欧阳询人手。其字体工整秀劲，但略显拘谨：这与当时书坛盛行匀整秀媚的馆阁体，并以此作为科举取士的标准字体有关。对此，郑板桥曾说：“蝇头小楷太匀停，长恐工书损性灵。”在他40岁中进士以后就很少再写了。郑板桥书法最被称道的是“六分半书”，即以“汉八分”（隶书的一种）杂人楷、行、草而独创一格的“板桥体”。△板桥书法“六分半”书，是郑板桥对自己独创性书法的一种谐谑称谓。隶书中有一种笔画多波磔的“八分书”，所谓“六分半”，其意大体是隶书，但掺杂了楷，行、篆、草等别的书体。《行书曹操诗》轴（如同，现藏扬州博物馆）可视为“六分半”体的代表作。此件写曹操《观沧海》诗，幅面很大，平均每宇有10平方厘米以上，字体隶意颇浓，兼有篆和楷；形体扁长相间，宅势以方正为主而略有摆宕。...

孔氏宗族 | 世系传承（三）

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发布时间： 2021 - 01 - 25

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世系传承（三）三十一代孔长孙，袭封崇圣侯，北齐文宣帝天保元年（550年）改封恭圣侯，周静帝大象二年（580年）进封邹国公，年六十四卒，葬祖墓西北。子二：孔英悊、孔嗣悊。孔安，北齐青州法曹参军，赠青州别驾金乡郡公。子一：孔颖达。孔幼孙，定远、枝江二县主簿，迁无锡令。子一：孔鱼。孔虔孙，梁太学博士，兼全部都令史，无传。孔范，字法言，居会稽，陈宣帝太建中，为江夏王长史，后都官尚书，隋灭陈，投诸边裔，无传。孔休源，字庆绪，齐明帝建武四年（497年）举秀才，后为梁中书舍人、尚书左丞，终金紫光禄大夫、宣惠将军、扬州剌史，年六十四卒，谥曰贞，有文集十五卷。子二：孔云童、孔宗范。孔晔，中书侍郎，无传。孔觊，字思远，举秀才，补主簿，宋孝武帝时，安陆王后军长史、江夏内史，历中书侍郎、散骑常侍、御史中丞、兰台令史，明帝即位，召为太子詹事，迁浔阳王右军长史。子一：孔长公。孔道存，代兄为江夏内史，迁南海太守，历黄门吏部侍郎，为晋安王侍中，无传。三十二代孔英悊，陈废帝光大元年（567年）改封奉圣侯，早卒，无传。孔嗣悊，隋文帝科授泾州司兵参军，迁太子中事舍人，吴郡主簿，封邹国公。炀帝大业四年（608年）诏为绍圣侯，年七十卒，葬祖墓西，子一：德伦。孔颖达，字冲达，一作仲远，八岁日诵千言，及长，明《左氏春秋》、《王氏易》、《郑氏诗书礼记》，兼善算历，居家以教授为务。隋大业初，授河南内郡博士，征赴东都令，国子秘书学士，遇乱避地卫水，生徒日众，居地名孔贤庄。唐高祖武德四年（621年）为秦王文学馆学士，后为国子博士。太宗贞观初，封为曲阜县“男”，转给事中，贞观六年（632年）除国子司，迁太子右庶子，与魏徽撰《隋史》，加散骑常侍，又修定《五礼》，成书进爵为“子”，赐物三百段，以侍讲东宫又赐黄金一斤，拜国子祭酒，又受诏撰定《五经正义》一百八十卷，图形凌烟阁，卒赠太常卿，葬昭陵，有《文集》五卷，子三：孔志元、孔无约、孔...

孔林——墓地文化研究 | 发引仪节

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发布时间： 2021 - 01 - 23

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发引仪节导读发引，是旧时出殡的称谓，因将棺柩送至墓地须执绋引之而发，故名。发引前一天卯时（早晨），例行朝奠，因此朝奠为最后一次，且增加了朝祖的内容，故五服族亲及外亲都要参加，显得格外隆重。△万古长春坊朝奠出殡前一天卯时（早晨），例行朝奠，因此朝奠为最后一次，且增加了朝祖的内容，故五服族亲及外亲都要参加，显得格外隆重。（鸣唱）：“就位！”（引唱）：“举哀！”“入奉魂帛！”“哀止！”“复位！”“诣盥洗所！”“浴手！”“进巾！”“诣灵座前！”“跪！”“祭酒！”丧主自斟酒，执事者置于案上。一礼生在丧主之右，面西跪告曰：“今以吉辰迁柩，敢告！”（引唱）：“伏哀！”“兴！”“平身！”“复位！”（鸣唱）：“鞠躬！”众人伏兴四拜，且拜且哭！“平身！”礼毕。午时，读祝者升，众人俯伏，（祝曰）：“明日发引，永别家室，请朝于祖！”（鸣唱）：“兴！”“平身！”随之，在执事者的导引下，向孔府东路家庙进发。朝祖奉魂帛诣祠堂，铭旌在前，椅置灵位在中，魂帛在后，丧主哭从。随后家族男人在左行，妇人用黄布盖头在右行至祠堂。执事者陈席于堂内，奉魂帛朝祖，北向。丧主跪，族人随跪，妇人除盖头，跪。举哀，哀止，兴，平身，完毕。奉魂帛还柩所，众人哭从如来仪。诣灵座前，跪，安魂帛。举哀，哀止，兴，平身。朝祖礼毕后，执事者按各自的方位摆放、陈设各种明器，为明天的发引做好准备。未时，丧主还要辑杖至灵位前跪，焚香，酹酒。祖奠酉时，（鸣唱）：“主人就位！”“众宾皆就位！”“鞠躬！”“伏！兴！”四拜，“平身！”（引唱）：“主人诣香案前！跪！”（鸣唱）：“皆跪！”（引唱）：“焚香！”“酹酒！”“伏哀！”“哀止！”“兴！”“平身！”“复位！”“主人诣盥洗所！”“浴手！”“进巾！”“诣灵位前！跪！”（鸣唱）：“皆跪！”（引唱）：“设馔！”“进酒！”“（祝者）读祝！伏哀！”（祝者）：“某年某...

百家姓 | 袁姓

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发布时间： 2021 - 01 - 21

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导读身为华夏儿女、炎黄子孙，我们每个人都有自己的姓氏，那么我们的姓氏从何而来？在滚滚历史长河中又出现了哪些著名的历史人物呢？本号“百家姓”系列推送带您走进历史，探寻属于自己独一无二的姓氏之谜。袁姓源出袁姓主要有妫姓、姬姓、改姓三种源出。一、源出妫姓袁姓源于妫姓，出自西周时期陈国开国君主陈胡公满之裔孙伯爱，属于以先祖名字为纸。据唐朝学者林宝所著的《元和姓纂》载，袁氏源于“妫姓，舜后陈胡公满之后。胡公生申公，申公生靖伯庚，庚生季子恬，恬生仲牛甫。甫七代孙庄伯，生诸，字伯爱，孙宣仲涛涂，以王父字为氏。字或作‘爱’‘辕’，其实一也“。由于上古时期，爱、袁、辕、猿、榱、援同音同用，所以爱姓也作袁姓。二、源出姬姓袁姓源于姬姓，出自轩辕氏皇帝居所辕邑，属于以居邑名称为氏。轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因共族擅制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，世称“行辕”。轩辕氏初建都于有熊之墟（今河南新郑州），在所居之地，有族人以辕为名命称其邑，后称为袁邑。其后裔以邑为氏，世代相传姓袁，后衍迁河北，是为河北袁氏。三、源出改姓袁姓源于改姓，属于长者赐姓为氏。据史书《明史》记载，明朝崇祯年间，山东东明人袁葵任洪洞县令时，在灾荒之年收养了数百个百姓遗弃的幼儿。灾荒过后，袁葵又让百姓们各自把孩子领回去。在袁葵离任时，这些百姓纷纷抱着曾被袁县令养育的亲骨肉，恳切要求让这些孩子随袁葵姓。请他一一赐予他们名字。袁葵满足了他们的要求。这些外姓的后裔子孙为纪念袁葵的恩德，大多世代称袁氏。袁姓名人本期百家姓为大家介绍的袁姓名人是南宋史学家袁枢。袁枢（1131～1205），中国南宋史学家。字机仲。建州建安（今福建建瓯）人。幼年就能赋诗，很有抱负，在故乡南桥上曾题诗：“玉龙倒悬过寒潭，人在云霄天地间。借问是谁题柱去，茂陵词客到长安。”17岁进杭...

走进历史上的书家 | 金农

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发布时间： 2021 - 01 - 19

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走进历史上的书家 | 金农导读中国书法艺术，是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印，有丰富、完整的理论体系，在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中，都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家，带大家走进他们的艺术世界。书法家简介金农（1687年-1763年），字寿门、司农等，号冬心先生、稽留山民等，钱塘（今浙江杭州）人，清代书画家，扬州八怪之首。△金农金农虽博学多才，却一生坎坷。他应试未中，遂周游各地，晚寓扬州，卖书画自给。其工于诗文书画，并精于鉴别。书法创扁笔书体“漆书”，兼有楷、隶体势。其画造型奇古，善用淡墨干笔作花卉小品，尤工画梅，主要作品有《东萼吐华图》《空捍如洒图》等。其学问渊博、见识广博、书法功力深厚，终成一代名家。书法风格金农是扬州八怪的核心人物。他在诗、书、画、印以及琴曲、鉴赏、收藏方面都称得上是大家。浓厚的学养使他居于“扬州八怪”之首。但是金农天性散淡，他的书法作品较扬州八怪中的其他人来说，传世作品数量是非常少的。他生活在康、雍、乾三朝，因此他给自己封了个“三朝老民”的闲号。金农初不以工书为念，然书法造诣却在“扬州八怪”中成为最有成就的一位，特别是他的行书和隶书均有着高妙而独到的审美价值。△金农书法他的隶书早年是“墨守汉人绳墨”的，风格规整，笔划沉厚朴实，其笔划未送到而收锋，结构严密，多内敛之势，而少外拓之姿，具有朴素简洁风格，金农的书法艺术以古朴浑厚见长。他首创的“漆书”，是一种特殊的用笔用墨方法。“金农墨”浓厚似漆，写出的字凸出于纸面。所用的毛笔，象扁平的刷子，蘸上浓墨，行笔只折不转，象刷子刷漆一样。这种方法写出的字看起来粗俗简单，无章法可言，其实是大处着眼，有磅礴的气韵。最能反映金农书法艺术境界的是他的行草。他将楷书的笔法、...

走进历史上的书家 | 邓石如

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发布时间： 2021 - 01 - 11

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走进历史上的书家 | 邓石如导读中国书法艺术，是汉字的书写艺术。它有着深厚文化底蕴与民族烙印，有丰富、完整的理论体系，在今天仍具有特殊的价值。在这门艺术的形成、发展过程中，都涌现出了一大批灿若星辰的书法名家。国学少长集将于每周二定时介绍这些历史上的书法名家，带大家走进他们的艺术世界。书法家简介邓石如，原名邓琰，字顽伯，号完白，出生于安徽怀宁（今安徽安庆），清代书法家、篆刻家。自魏晋以降，篆书一体逐渐走向了沉寂，擅长篆书的书家，已如晨星。直至清代，伴随着金石学、考据学的兴起，才迎来了篆书复兴昌盛的春天。乾嘉年间邓石如出，彻底打破了篆书低迷的僵局，开辟了新的生面。邓石如改变了过去几百年的作篆方法，充分运用毛笔的特长来表现篆书的笔意，使书写上的提按、起笔收笔的笔触意态更加富于变化，在结构上也打破了过去那种陈陈相因的固定模式，影响所及，蔚为风气。邓石如作为清代碑学书家巨擘，擅长四体书，以隶法作篆，突破了千年来玉筯篆的樊篱，为清代篆书开辟了一个新天地，代表作有《陈寄鹤书》等。△邓石如邓石如出生于寒门，祖、父均酷爱书画，皆以布衣终老穷庐。邓石如九岁时读过一年书，停学后采樵、卖饼饵糊口。17 岁时就开始了靠写字、刻印谋生的艺术生涯，一生社会地位低下。他自己说：“我少时未尝读书，艰危困苦，无所不尝，年十三四，心窃窃喜书，年二十，祖父携至寿州，便已能训蒙今垂老矣，江湖游食，人不以识字人相待。”邓石如30岁左右时，在安徽寿县结识了循理书院的主讲梁巘，又经梁巘介绍至江宁，成为举人梅镠的座上客。邓石如在江宁大收藏家梅镠处8年，“每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨，寒暑不辍”。不久得到曹文埴、金辅之等人的推奖，书名大振。乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80寿辰之际，户部尚书曹文植六月入京都，邀其同往。秋，途经山东，遂登泰山观览。进京后，邓石如以书法响誉书坛。乾隆五十六...